Нон-фикшн (хочу прочитать)
Anastasia246
- 5 130 книг

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
В своем труде автор делится мыслями о путях и возможностях выхода из тупика, когда немецкая нация находилась на краю пропасти с существенной угрозой стать парией среди народов мира. Люди по-разному реагировали на произошедшие события, едины были в одном - это национальная трагедия, но ее истоки, причины и дату наступления все видели по-разному. Единственным выходом автор видит откровенный и честный разговор о произошедшем:
После долгих лет тоталитарного контроля, когда слышен был только голос пропаганды, и бездумное повторение затверженных мантр было главной добродетелью и патриотизмом, "атрофировался" слух и мозг.
Нам очень не хватает способности говорить друг с другом и слушать друг друга.
Хуже того, многие люди не хотят по-настоящему думать. Они ищут только лозунгов и повиновения. Они не спрашивают, а если отвечают, то разве что повторением заученных фраз. Они умеют только повиноваться, не проверять, не понимать, и поэтому их нельзя убедить. Как говорить с людьми, которые отстраняются там, где надо проверять и думать и где люди идут к своей самостоятельности через понимание и убеждение!
Автор приводит градацию преступлений с перечислением конкретных деяний, за которые ответственны конкретные люди.
Важное место в труде уделено разбору виновности в выполнении преступных приказов, а также виновности или отсутствии вины за несопротивление.

Вопрос вины и ответственности с древнейших времен является краеугольным камнем общества. Неспроста он лежит в основе большинства религиозных текстов, являющихся фундаментом нашей культуры и отражающих общечеловеческую мораль. «Не убий», «не укради» и т.д. - это универсальные правила, принимаемые в любом уголке Земли. В наше время все стало намного сложнее, потому что каждое слово в высеченных в камне заповедях, стало иметь несколько смыслов. Сегодня агрессоры чтят себя главными миротворцами, за призывы к миру можно получить реальный срок, а последние диктаторы правят государствами, официальное название которых включает слово «демократический». Мало что сравнится в пошлости с фразой «не всё так однозначно», но частота её употребления в обывательском обиходе сегодня, лишний раз доказывает, насколько труден путь к признанию вины и очищению там, где общечеловеческие ценности были перечеркнуты и забыты.
Статья «Вопрос о виновности. О политической ответственности Германии» немецкого философа, психолога и психиатра, одного из основных представителей экзистенциализма Карла Ясперса (1883-1969) впервые была опубликована в первом послевоенном 1946 году и выросла из публичных выступлений в Гейдельбергском университете (alma mater автора). Сначала она была замечена только интеллектуалами, но после переиздания в 1962 году обретает свою популярность в массах. Это хорошо иллюстрирует процесс роста интереса немцев к более честному и конструктивному взгляду на свое «неудобное прошлое». Как пишет автор вступительной статьи Николай Эппле: «Пройдет еще три десятилетия, и идеи этой книги станут в Германии сначала интеллектуальным, а затем и политическим мейнстримом».
Книг о вине и ответственности гитлеровской Германии много, но статья Карла Ясперса имеет особое значение. Дело в том, что она написана немцем в первую очередь для самих немцев, сразу же после завершения войны, параллельно с заседаниями Нюрнбергского процесса. Статья написана немцем, который не запятнал себя сотрудничеством с нацистами и не покидал страну во время войны, видя все своими глазами. Более того, Карл Ясперс был женат на еврейке Гертруде Майер и отказался с ней развестись после принятия расовых законов, за что едва не угодил в концентрационный лагерь. Супруги чудом спаслись. Таким образом, перед нами книга высоконравственного мыслителя, очевидца и гражданина, обеспокоенного за будущее нации, которая, поддавшись на призывы пропаганды, выбрала путь конформного саморазрушения.
Важно отметить, что статья написана как «разговор изнутри». Ясперс часто использует местоимение «мы», вместо «они», как бы подчеркивая, что и на нем самом лежит точно такая же ответственность, как и на других рядовых немцах. Это также отличает «Вопросы виновности» от многочисленных работ, где автором выступает сторонний наблюдатель, причем часто с расстояния многих лет. Оба подхода важны и полезны, и один не исключает другого.
***
В своей работе Карл Ясперс использует метод категоризации («разграничений»). В его основе лежит модель четырех видов вины: уголовной, политической, моральной и метафизической. Каждая из этих виновностей (и ответственностей) имеет свои особенности. Ясперс считает, что нельзя обобщать как субъекта обвинения (им не может быть весь народ), так и вменяемую ему вину. Отсюда вытекает с одной стороны конкретизация обвинения и степени вины, а с другой - важный вывод о том, что наиболее значимые обвинения (моральная ответственность) каждый должен вынести себе сам. Подробнее об этом ниже. Также, благодаря своим разграничениям Ясперс делает вывод, что разные виды вины – это всего лишь последствия общего в своей сути явления.
Статью можно разделить на две половины. Первая – это теоретическая часть, где подробно описаны упомянутые выше виды вины и их особенности. Это часть универсальная, а потому применима и к нашему времени. Вторая же половина – это применение теоретической части к послевоенной Германии и ее обществу. Тут Ясперс дает конкретные примеры, рассматривая нюансы именно немецкого общества. Эта часть полезна как иллюстрация к первой и в целом, как взгляд на историю Германии и возможные сценарии ее развития. В виду небольшого объема всей статьи (коло 100 страниц), рекомендую обязательно прочитать обе. А теперь немного о материалах статьи.
Одной из важнейших черт вины является ее субъективность. Поэтому, практически всегда найдутся те, кто будет считать наказание избыточным или недостаточным. Ясперс считает, что надо разъединять не людей по мнению о вине, а саму вину.
Так как вина субъективна, для нее важно личное мнение, а мнения людей легко могут оказаться навязанными или просто необдуманными. Это еще одна большая проблема вопроса о виновности. Автор дает неутешительный портрет общества, в котором многие из читателей узнают и свое нынешнее окружение «хатаскрайников» и «неоднозначников»:
Ясперс выделяет два принципиально разных вида обвинения и соответствующего им принятия вины: внешнего и внутреннего. Второй вид он считает ключевым.
Пока мы сами не признаем свою вину, порочность своих поступков и убеждений, всякое внешнее обвинение будет иметь в лучшем случае временный эффект.
В основу своего метода Ясперс закладывает принцип разграничения:
Четыре понятия виновности (те самые разграничения вины):
Обратите внимание на то, что является инстанцией в каждом отдельном случае. Первые две понятны и относительно прозрачны. Вторые две – эфемерны и субъективны, но более важны.
А теперь важное о политической вине для когорты «я политикой не интересуюсь»:
*Борис Федоров "Пленные немецкие солдаты". Этюд к картине "Кончилось. Рейхстаг. 1945 год" (май 1945)
Каковы последствия у каждого вида виновности?
Карл Ясперс поднимает вопрос о наказании. Чем руководствоваться в осуществлении правосудия: силой, правом или милостью?
«О чем» судить?
Судить коллектив или личность? Личность.
Несколько слов о защите от обвинения и т.н. «естественных правах» человека:
О признании вины:
Позор ли международный трибунал для нации сам по себе?
Про специфику международного трибунала, как «суда победителей»:
Еще о политической ответственности и политической же активности:
Почему моральную вину ощущают далеко не все?
О пропагандистах:
Про вступления в провластные партии, союзы и организации:
О государстве-тюрьме и виновности «узников» (какова вина тех, кто прислуживал тоталитарному режиму, опасаясь за свою жизнь):
Про самоанализ и способность народа меняться:
Про вину на всю жизнь:
Таким образом, Карл Ясперс приходит к выводу, что страна и нация могут измениться только если большинство людей в них признает свою моральную и метафизическую вину, а стало быть, проведет над собой внутреннюю работу и придет к очищению и новой жизни вне травматического опыта, но с памятью о нем. Осуждения со стороны победителей и традиционного суда для этого недостаточно, но они необходимы, как первый шаг к признанию моральной ответственности. Ясперс утверждает, что моральное очищение народа – это путь к политической свободе.
Но при этом следует помнить, что очищение хоть и путь к свободе, но не обязательно к счастью.
***
Сейчас, когда в разных горячих точках планеты ведутся споры о коллективной ответственности и вине, полезно иметь инструмент, позволяющий различать вид и степень вины каждого, а главное, виновных от невиновных. Статья Карла Ясперса – один из таких инструментов.
Чтобы нации сделать шаг вперед и восстановиться после периода нравственного упадка и попрания естественных прав, недостаточно трибуналов, посаженных в тюрьмы преступников, политических изменений и выплат пострадавшим сторонам. Для перерождения необходима долгая самостоятельная внутренняя работа, которая происходит только тогда, когда каждый гражданин преступного государства обвинит сам себя и признает свою моральную ответственность за случившееся. Статья Карла Ясперса показывает, что международный трибунал, о котором так часто грезят радеющие за справедливость, это не конец процесса осуждения и искоренения зла, а лишь самое его начало.
*Лора Найт «Нюрнбергский процесс»
К слову, предисловие в этом издании Николая Эппле – автора книги «Неудобное прошлое. Память о государственных преступлениях в России и других странах». (см. мою рецензию с конспектом!)
КОМУ ПОРЕКОМЕНДОВАЛ БЫ:
Книга будет интересна тем, кого интересуют вопросы этики и философии, исторической памяти, коллективной вины и ответственности, переосмысления травматических эпизодов истории, а также тем, кто интересуется историей Германии после Второй мировой войны.
Очень актуальная в наше время книга, позволяющая более трезво и аргументированно смотреть на проблему коллективной вины и ответственности государств и народов друг перед другом.

Эта книга, а точнее статья, препарирует коллективную вину словно патологоанатом, досконально рассматривая все ее аспекты. В целом она воспринимается как хорошая проповедь, которая успокоит, но не расслабит, которая укажет на греховность, но не осудит.
В общем если вы хотите разобраться с чувством коллективной вины, каким образом она вас копается, и что со всем этим делать, то вам точно стоит прочитать эту статью.


Долг перед отечеством гораздо глубже, чем слепое повиновение тем или иным правителям. Отечество уже не отечество, если разрушается его душа.


















Другие издания


