
Аудиокниги в исполнении Александра Клюквина
20214
- 167 книг

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
В ночах с 102 по 152 Шахразада потчует царя историческими романами, если можно так выразиться. Волшебства, джиннов и всего остального, что можно ждать от восточных сказок, тут нет. Скорее это похоже на средневековые рыцарские романы: сражения с именем Всевышнего на устах, один на один или армия против армии, румские или франкские женщины, много лет прожившие у царей, хоть в гареме, хоть в служанках, но не забывшие главную идею - убить кого-нибудь во имя христианского бога (кстати, очень жестокие дамы, головы отрезают только так, и не обязательно только главной цели, но куче слуг заодно, чтобы не болтали), мужчины, разговаривающие стихами и постоянно пускающие слезу - видимо, в противовес тем дамам, поучительные истории о любви, дружбе и предательстве. Эти как бы целые романы, тянущиеся по несколько ночей (с обязательным повторением последних фраз - так и хочется сказать: "в предыдущих сериях..."), занимают больше половины книги. Остальное - истории с участием животных, чрезвычайно напоминающие басни.
В этот раз, из-за отсутствия чудес, сказки бодрым шагом прошли мимо меня. Без Клюквина я бы не дотерпела)).

Продолжаю слушать Шахерезаду и дошла до 153-й ночи.
Неожиданно оказалось, что волшебных сказок в помине нет. Повести о царе Омаре и его сыновьях, о Тадж-аль-Мулуке, о любящем и любимом — это действительно повести, точнее, средневековые рыцарские романы, такие же, как «Амадис Гальский», которого я недавно прочла из уважения к Дон Кихоту.
Битвы и любовь, коварство и любовь, превратности судьбы, амулеты, потерянные/найденные дети/братья/сестры, верная дружба и подлое предательство, простодушные глуповатые мужчины и хитрые умные женщины — и никаких вам джиннов и кувшинов.
Среди вставных историй — сказки о животных с прямыми нравоучениями, это на любителя.
В общем, пока царя Шахрияра одурманивают средневековыми сериалами.

Враг — это соперник, которого ты оспариваешь и можешь убедить при помощи доводов и остерегаешься его. А что до друга, то между ним и тобою нет судьи, который бы рассудил вас, кроме доброго права. Выбирай для себя друга после того, как испытаешь его, и если он принадлежит к братьям будущей жизни, пусть хранит и соблюдает внешность закона, зная его внутреннюю сущность по мере возможности. Если же он из братьев здешней жизни, то пусть будет свободен и правдив, не невежествен и не злобен. Ибо невежда заслуживает, чтобы от него убежали его родители. А лжец не будет другом, так как слово "садик" (друг) взято от "садык" (правда), а правда возникает в глубине сердца... Знай, что следование закону полезно для того, кто так поступает; люби же твоего друга, если он таков, и не порывай с ним. А если он проявит что-нибудь для тебя неприятное, то ведь он не жена, с которой можно развестись, а потом снова взять её обратно, — нет, сердце его как стекло: если оно треснет, его не соединить.


















Другие издания
