Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР

История СССР часто измеряется десятками и сотнями миллионов трагических и насильственных смертей — от голода, репрессий, войн, а также катастрофических издержек социальной и экономической политики советской власти. Но огромное число жертв советского эксперимента окружала еще более необъятная смерть: речь о миллионах и миллионах людей, умерших от старости, болезней и несчастных случаев. Книга историка и антрополога Анны Соколовой представляет собой анализ государственной политики в отношении смер...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,1

53 оценки

5
40%
4
51%
3
6%
2
2%
1
2%

Ваша оценка

Прочитали 61Хотят прочитать 375

Рецензии

Аноним28 июля 2024 г.
Все новое - хорошо разрушенное старое.
Что я имею вам сказать.
Большевики и власть ранней СССР хотели как лучше: провозгласили похороны коммуналкой, сделали бесплатными, отстранили церковь и... Забили.
В лучших русских традициях оказалось, что похоронное дело требует денег, а откуда ж их брать, если оно бесплатное? Платить из бюджета власть советов оказалась неспособна, в итоге вся система, построенная до 1917 года благополучно развалилась.
Но проблема в другом. Старые церковные обряды преследовали главную цель - пережить смерть близкого человека, осознать ее, вписать в свой мир и пересобрать общество в новую ячейку, которая будет жить дальше.
Отменив всю систему, большевики при шли к тому, что сравняли тело человека с мусором, который мешает жить вечно юному советскому гражданину.
Когда настал похоронный кризис, то годами с 1920 по 1960 регулярно проводились ревизии похоронного хозяйства. Но вот беда - состояние его было трудно описать, потому что данное хозяйство как таковое попросту отсутствовало.
Смерть "спрятали" из публичного пространства. Логично. Если мы ее не видим, то ее как бы нет, а значит и проблемы нет.
Но вот беда. С развала похоронной системы прошло больше ста лет. Но что мы видим?
У нас нет никаких ритуалов, которые замещали бы ритуалы прошлого. Единственное, к чему вернулись - отпевание. Осознания нет, проживания горя - нет. Люди просто не знают, что делать, когда кто-то умирает. Культуры смерти - нет.
А еще смерть все еще невидима и табуирована. Закрытые машины, харон в темное время суток, минимальное прощание и похороны. Никаких публичных проводов, никакого осмысленного горевания.
И живем мы в этом мире как потеряшки. Не зная, ни что будет после смерти, ни как прожить ее при жизни.
Исследование в книге феноменальное, основательное и безоценочное. Рекомендую.
Читать далее
8
104

Все рецензии

Цитаты

Аноним3 марта 2025 г.
Но гораздо более важным в этом проекте является то, что он прямо легитимирует сложившуюся практику двухуровневых советских похорон. Как следует из этого текста, особые «торжественные похоронные процессии выдающихся деятелей, как имеющие общественное или политическое значение» существенно отличаются от похорон рядовых граждан. Такого рода процессии могут с разрешения местных Советов присутствовать в публичном пространстве советских городов. В то же время проект объявляет нежелательным присутствие в публичном пространстве «неторжественных», обычных похорон. Таким образом вытеснение повседневной, «обыкновенной» смерти, ставшее итогом процесса ее десемантизации, формально закрепляется в проекте официального нормативного документа.
Читать далее
12
50
Аноним3 марта 2025 г.
Как видим, основной формой заботы о рядовом человеке в новом «гуманном духе» является максимальная элиминация смерти из пространства живых. В мире «построенного социализма», в котором жить уже стало веселее, в этом мире победившей юности, перевозить умерших следовало только ночью, хоронить — не открывая гроба, чтобы никто из живых не получил «тяжелого впечатления». И напротив, в случае смерти «выдающихся лиц» впечатления от похорон тоже должны быть выдающимися — «торжественными». В терминах проекта 1937 года феномен смерти, таким образом, помещен в ситуацию двойной утопии: утопии статусной смерти — смерти не как события завершения жизни, а смерти как акта творения, созидания правильного будущего, акта, который должен получить максимальную манифестацию в публичном пространстве, и утопии обычной десемантизированной смерти, которая должна быть максимально изъята из публичного пространства.
Читать далее
12
36
Аноним3 марта 2025 г.
Напротив, обычные, «рядовые» похороны представляли собой совершенно иную картину. Они сочетали в себе стремление следовать традициям, мучительные бытовые драмы, спровоцированные вечным дефицитом ресурсов и материальными издержками, унижения, коррупцию и общее ощущение брошенности и бессмысленности. По контрасту со «статусными» похоронами, предлагавшими осмысленное, легитимно санкционированное и как можно менее проблемное примирение со смертью (пускай и утопическое), «рядовые» похороны, сопряженные с постоянным поиском решений (большей частью нелинейных) всевозможных проблем, являлись источником стресса населения на протяжении всех послевоенных десятилетий существования советской власти.
Читать далее
11
63