Русские аграрные праздники

Широкой публике Пропп прежде всего известен, как исследователь волшебной сказки (его монографии Морфология сказки. Исторические корни волшебной сказки ). Но и другие отрасли фольклора он тоже исследовал.
Четвертая его монография «Русские аграрные праздники» — вышла в 1963 году. Изучая годовой цикл, сравнивая праздники между собой, ученый пришел к выводу, что частично они состоят из одинаковых элементов, иногда различно оформленных, а иногда тождественных. Стоит отметить, что написана она была на великорусском материале, иногда он использовал белорусские и украинские праздники.

Пропп рассматривает основные праздники крестьянского календаря (Святки, Масленица, день Ивана Купала и т. д.). Праздники годового цикла ориентированы, с одной стороны, на земледельческий календарь, с другой — на календарь церковный, они отражают цикличность природных процессов и явлений, циклы умирания и возрождения.
Он анализирует следующие моменты:

• Поминовение усопших — календарные даты русских праздников, поминальный стол на святках, кутья и блины как обрядовые блюда.
• Обрядовая еда — новогодние и масленичные угощения и их происхождение, козульки на Святках, в Егорьев день и на Троицу.
• Встреча весны — сроки праздника, печение жаворонков теста и связанные с этим обычаи, веснянки.
• Поздравлительно-заклинательные песни — колядование, овсень, виноградье, щедровки.
• Культ растений — рождественская ёлка, масленичное дерево, завивание берёзок на семик, сборы трав на Ивана Купалу.
• Смерть и смех — похоронная игра на святках, встреча и проводы масленицы, разорение, сожжение и потопление чучел.
• Обрядовые игрища и увеселения — святочные вечорки, новогодние гадания, масленичные состязания.

Мне очень сложно сказать, понравилась книги или нет. Это как оценивать научную работу - надо же не только с эстетической или художественной точки зрения судить, но и по целостности содержания, верности информации. По второму моменту у меня как раз нет никаких знаний.

Тема в какой-то степени интересна и любопытна тем, что некоторые праздники и верования сохранились до сих пор - с определенными ритуалами и значениями, я их даже праздную, но не придаю какого-то глубокого смысла этим обычаям.
Ответы на свои вопросы я в целом получила. Владимир Яковлевич Пропп собрал и переработал историческую информацию (которой, по сути, сохранилось очень и очень мало), касающуюся аграрных праздников славян. Во многом они связаны с календарными обрядами - смена сезонов, солнцестояния. На них накладывается и религиозная составляющая. Это вообще интересный момент что у славян церковные верования и праздники не вытеснили языческие, а как бы переплелись с ними.

Но книга все-таки является научной работой, то есть у нее достаточно сухой повествовательный язык. Несложный, доступный для понимания, но для меня все-таки научный. Из-за этого фокус внимания и увлеченность порой сбивались.

Если вы идете сюда за конкретными датами, четкой сезонностью и полномасштабной картиной, каждого дня Масленицы например - вы разочаруетесь.

Я бы скорее назвала эту книгу итогом. Она вывод из чужих работ и собственных рассуждений автора. Иногда он следует логике собственных мыслей перескакивает с праздника на праздник. Но для меня подобные переходы не были чем-то сбивающим с толка. Как только ушла мысль, что будет резко очерченная сезонность - чтение пошло легко.

Пропп часто ссылается на работы других авторов ("Нечистую силу" Максимова я теперь определенно прочту), но он дает возможность не лазить для сравнительного анализа по разным источникам, а воспользоваться его выводами.

Некоторые вещи при прочтении казались очевидными, кое-что было в новинку. Например, не знала про обряды с березкой. Не в плане заплетания ветвей, а в плане ношения ее по деревням. Он сравнивает сохранившиеся праздники, находя в них как и схожесть, так и различия. Рассуждает о просачивающихся поминальных традициях, как и о смехе их сопровождающем. Упоминает, где церковь пыталась бороться, а где ассимилировала под себя языческие обряды. Из разряда не можешь побороть - возглавь.

Здесь не будет десятка видов гадания на время Святок. Но автор коротко коснется смысла. Не будет подробное расписывания каждого дня Масленицы и его значения. Зато затронется смысл - зачем чучело сжигали (и только сжигали ли) и что потом делали. Насколько конечно, действительно это известно. Потому что даже если обряды сохранились, не всегда их исконное значение все еще известно. Многое ушло.