Старшая Эдда

«Старшая Эдда» — это классический сборник древнескандинавских поэм, который, несмотря на своё культурное значение, может не оправдать ожиданий современных читателей.

С одной стороны, книга представляет собой важнейший источник информации о мифах и легендах Скандинавии. Она включает в себя разнообразные истории о богах, героях и космогонии, что делает её незаменимой для изучения скандинавской мифологии.

Однако стиль и структура «Старшей Эдды» могут показаться сложными и трудными для восприятия. Поэтическая форма и древний язык требуют внимания и усилий, что может отпугнуть неподготовленного читателя. Некоторые истории кажутся фрагментарными и не всегда связными, что затрудняет понимание сюжета.

Кроме того, отсутствие комментариев и объяснений может сделать книгу менее доступной для тех, кто не знаком с контекстом и культурой Скандинавии.

В итоге, «Старшая Эдда» остаётся важным, но сложным для восприятия произведением. Она подойдёт скорее специалистам или тем, кто готов погрузиться в изучение древних текстов.

Оценка: 2 из 5.

Благодаря комиксам и фильмам Марвел имена основных богов Скандинавской мифологии у всех на слуху. Но Один, Тор, Локи и Хеймдаль это лишь малая часть богов. Я читала некоторые книги о рунах и подобном. Для полного знакомства со значениями рун, историей их появления Старшая Эдда просто обязательна к прочтению. Но как оказалось, вопросов после прочтения у меняя появилось еще больше.

Старшая Эдда это основа мифологии, то, что сохранилось, было записано. Дается непросто, приходится пробиваться через дебри имен, событий, недомолвок. Читать обязательно только в бумажном формате, иначе будет многое непонятно. А к бумажном варианте к конце книги к каждой песне комментарии, история и сюжет, написанный "по-русски".
Старшая Эдда дает представление о мироздании, пантеоне богов, их делах, распрях, истории, строении мира.
Самая первая песнь Прорицание Вельвы - основа всего от сотворения мира до его конца. Все уже предопределено и конец будет, известно кто от чьей руки погибнет и чем все закончится. Нельзя не восхищаться той храбрости и смелости богов идти вперед, зная свой конец. Ведь главное жить по чести, совершить много подвигов, чтобы восхваляли деяния.
После песен о богах идут сказания о героях. Вот тут-то пришлось поднапрячься, иногда возвращаться назад, потому что легко потерять нить повествования. Кто кому сын, сколько детей, куда пошли, кого убили, снова имена имена, убийства, снова имена.
Только к середине книги втягиваешься по-настоящему и не возникает трудностей с пониманием написанного.

Просто прочитать Старшую Эдду недостаточно, потому что появится много вопросов и непонятностей. Как минимум сразу же нужна Младшая Эдда, которая написана в прозе и прояснит некоторые вещи. А те, кто втянутся (например, как я) будут искать новые труды и исследования для изучения такого огромного и интересного пласта как Скандинавская мифология.

Мой интерес к скандинавской мифологии появился после прочтения "Хоббита" и "Властелина Колец" Дж. Толкина. Профессор стал одним из моих любимых авторов. Узнав, какую титаническую работу он проделал, создавая Средиземье, и какую роль в этом сыграла мифология северных народов, я стала искать книгу, которая помогла бы максимально близко познакомиться с мифами этих стран. Первой ступенью стало произведение Нил Гейман - Скандинавские боги . Нил Гейман просто и понятно объясняет основы и является замечательным рассказчиком. Дальше пошли художественные и энциклопедические книги по мифологическим существам северных народов, да и просто по истории викингов. Заручившись такой вот "базой", я решилась на Старшую Эдду.

А теперь скажу, к чему вообще всё это предисловие. Я считаю, что не каждому человеку, только заинтересовавшемуся северными мифами, вот так сходу понравится читать это произведение. Если Вы готовы разбираться в именах, кеннингах, несостыковках и обрывках, если Вы имеете хоть небольшое представление о содержании данной книги, то можете смело браться за чтение. Но если же Вы хотите почитать интересные мифы про северных богов, хорошо проработанные и "складные", то лучше начините с Нила Геймана, произведение которого я уже упоминала.

В "Старшей Эдде" хорошей помощницей является вступительная статья А. Гуревича, которая даёт представление читателю об особенностях данного эпоса.

В конце книги имеются комментарии М. И. Стеблина-Каменского. Почти каждую строфу читала вместе с ними, чтобы понять многочисленные кеннинги и особый смысл, вложенный, кажется, в обычное маленькое словосочетание. Также Стеблин-Каменский рассказывает об особенностях разных переводов песен, о том, что известно об истории Эдды, и о возможных причинах такого названия. В общем, тем, кто хочет побольше узнать и проникнуться "Старшей Эддой", должно очень понравится.

Изначально меня больше интересовали песни о богах, где важное место занимают рассказ о мироустройстве и предсказания о будущем мира и асов. Песни о героях меня "зацепили" с того момента, как речь пошла о Сигурде. Поразила дальнейшая судьба Гудрун, т.к. раньше сталкивалась с этой историей лишь частично. Я считаю, книга является хорошим и доступным пособием для знакомства со Старшей Эддой.

Это мое первое знакомство с книгами на эту тему. Изначально знала, что буду перечитывать, поэтому не старалась тщательнейшим образом запоминать имена персонажей и распутывать клубки кеннингов, но то, за чем я пришла к Старшей Эдде, я получила. Понимание того, что происходило, атмосферу древнегерманских мифов, суть их характеров и обычаев.

Долго выбирала чей же перевод всё-таки взять для первого знакомства. В итоге на слух лёг перевод Корсунова. Возможно, в следующий раз выберу другой вариант и взгляну на уже знакомые истории через призму другого восприятия, но, возможно, и копну глубже в уже знакомой версии.

В рамках приникания к истокам ознакомился с "Беовульфом" и "Старшей Эддой". "Беовульф" на редкость зануден, это какое-то преступление и наказание, в смысле - преступление так писать, наказание его читать. А вот "Эдда" пошла намного бодрее. Характерно, что начинается она прямо с "Вельвы", то есть, с описания конца света. И вот, тебе показали панораму того, как мир гибнет, полная звиздулла всем... а теперь следует глава с житейскими советами в духе того, что не пей пива лишку, похмелье будет, а если уж нагрузился, ложись спать.

Или вот, роскошное:

Женщин любить,
в обманах искусных, —
что по льду скакать
на коне без подков,
норовистом, двухлетнем
коне непокорном,
иль в бурю корабль
без кормила вести,
иль хромцу за оленем
в распутицу гнаться.

Откровенно скажу
о мужах и о женах:
мужи тоже лживы;
красно говоря,
но задумав коварство, —
улестим даже умных.

Красно говори
и подарки готовь,
чтобы жен соблазнять;
дев красоту
неустанно хваля,
будь уверен в успехе.

После сообщений о том, что послезавтра конец света и сейчас - вечер завтра, такие советы Остера - это просто прелестно. Или вот такая история. Сын Ньерда (это бог такой) Фрейр влюбился в девушку. Правда, девица дочь великана, но он все равно воздыхает. Тут как раз обнаруживается верный слуга, который и говорит, дескать, не мандраже, шеф, я смогу ее убедить. Едет к девушке (слуга) и говорит: давай, выходи замуж за моего босса, он тебя любит, жить не может. И много у него добра, мехов, атласа, серебра. А вот те хрен, отвечает дева, богачеств у меня у самой много, и твой господин идет лесом, густым норвежским лесом. Тогда слуга переходит к плану "Б" и сообщает, что если она прямо сейчас не полюбит Фрейра, то он (слуга, не Фрейр) ей вмажет жезлом, запихает под землю, там ее тролли будут поить козлиной мочой (так в тексте, ей-Богу), он заставит ее страдать от неутолимой похоти и покроет трехголовым великаном, бред нашлю и вообще исказню по-всякому. О, говорит дева, никогда бы не подумала, но я, кажется, Фрейра полюбила! Слуга возвращается и говорит: все нормально, шеф, дело сговорено, девушка от любви прям сгорает.

И вот таких легенд там раз - через раз.

Что роднит "Эдду" с теми же древнегреческими мифами - это то, что боги ведут себя как испорченные подростки. Но. Есть таки два серьезных отличия. Во-первых, это четко рефлексируется: отдельная песнь посвящена тому, что Локи приходит к асам на пир и там перемывает им кости открытым текстом. Всех раскассировал, никого не забыл! Тот убивец, этот клятвопреступник, богини, правда, грешат на удивление однообразно. Если Локи не врет, а он, похоже, не врет, то скандинавские богини - это очень горячие телочки. Сам Локи, кстати, тоже миляга: Слейпнира, который восьминогая лошадь, он родил лично. Он, видите ли, превратился в кобылу в рамках одного своего прикольного преступления, ну, и встретился с жеребцом. Пожелание "Е...сь конем!" он реализовал буквально. Ну вот, в общем, концепция бога как идеала у скандинавов понимания явно не встречала. Но! Есть еще один момент, который резко выламывает мрачную викингскую религию из общего ряда. У них ведь, собственно, рая нет: есть лагерь, в котором готовятся к концу света. Вальхалла - это, как известно, бесконечный фест бугуртсменов: сначала рубятся вусмерть, потом пьют и жрут мясо, потом спят, и снова дерутся. Так это потому, что к финальному побоищу готовятся. И когда урочный час придет, то все эти Одины, Хеймдалли и Торы пойдут помирать без страха и надежды в одном строю с теми, кто в них верит - не ради сохранения мира, мир обречен, но ради спасения тех остатков, из которых воспрянет обновившийся мир. То есть, бог - это не идеал, но это и не жизнерадостный хулиган с невероятными возможностями. Бог - собрат по оружию в безнадежной борьбе. И вот эта концепция - она хороша.

С удовольствием прочитала древнеисландские песни о богах и героях.
И констатировала, что боги ли, герои ли, великаны, люди или любые иные существа, воспетые в песнях - суть их и природа едина: жизнь во всех своих проявлениях.
Правда, преимущественно, все-таки в физических: поесть, выпить, переспать.
Потом - отнять, забрать, убить "чужого", будь то великан, бог или кто другой. Чужой - равно страшный. И если у китайцев великая китайская хитрость "подружись и держи врага за руку, чтобы быть в безопасности", то у исландцев отвага превалирует над осторожностью: вдарить молотом, копьем, палицей, да чем угодно, лишь бы победить. Хотя хитростью тоже не брезгуют: обмануть, замылить глаза, превратиться в другого, но цель-то одна - отнять, забрать, убить, победить.
Да, еще месть!
О, эту месть холодной не едят!
Тут тоже все прямо, ровно, понятно: ты мне причинил вред - я тебе отомщу. Так, как смогу, как хватит сил и фантазии, но не забуду, отомщу точно. Бойся. Запирайся на запоры. Прячь свое добро. Приду, найду, отомщу.
Но не все сводится к телесным радостям.
Мудрость - в почете.
Вот только доступна она не многим. Недаром Великий изнурял себя на дереве Иггдрасиль, неспроста лишился глаза... Велика плата за мудрость. Не всем она дается.
Как и талант.
Певцы, сказители - в почете. Что понятно - как еще приобщиться к перкрасному?
К слову о прекрасном. Красота - в чести, будь то женская красота или мужская. Красиво - это красиво! И спорить не о чем.
Так и живут обитатели Асгарда и окрестностей.
Только подумать - еще в 13 веке оставшиеся неизвестными скандинавские сказители и певцы - весьма почетная и уважаемая профессия - сложили-спели эти истории. И вот из века в век все также седлает Высокий (Великий, Высокий, Хитрый и пр. - все это иносказания, относящиеся к Одину) своего коня и отправляется познавать мир и наводить в нем порядок. Как знает, как умеет.
И что же делать, если этот мир полон великанов, ведьм, ужасных и опасных существ, порожденных неутомимо придумывающим пакости Локи, и прочего, и прочего.... Такова жизнь.
И такой она, судя по всему, и останется в Асгарде - месте прописки скандинавских богов.
А всем прочим придется примириться с поэтическими иносказаниями древних скальдов и читать песни - а это именно песни - Старшей Эдды также неспешно и вдумчиво, как слушали их некогда викинги, получая одновременно и мудрость предков, и историю народа, и творческую их интерпретацию...
А также расширять свой кругозор, радуясь, что для этого не требуется висеть на дереве Иггдрасиль!

В целом положительно отношусь к эпосу, имея в виду, конечно же " Максим Жук - Поэма Гомера «Иллиада» и - Махабхарата. Книга о Бхишме. Книга о побоище палицами , но "Старшая Эдда" совсем не похожа на прочитанные мною произведения. В ней нет структуры, она представляет собой сборник песен, которые зачастую не связаны друг с другом (если не брать песни, посвященные Гудрун), и в целом, как показалось лично мне, намного беднее в слоге и в сюжете и древнегреческого эпоса и индийского. Не то, что бы меня это разочаровало, видимо, злую шутку сыграли многочисленные экранизации про скандинавских богов (ни один эпос, как мне кажется, не был столь часто переработан мировым кинематографом). Две песни, которые меня зацепили - это про сватовство к Герд (возмутило, что великаншу заставили выйти замуж путем угроз) и диалог Тора с Харбадом (скорее, позабавило и восхитила дерзость перевозчика, учитывая, с кем он вступил в спор). Ну и было то, что покоробило - это использование слов "пернуть" и "пукнуть". Конечно, для суровых викингов данные вещи вполне обыденны, да и я не то, чтобы ханжа, просто прочитать такое было неожиданно.