Прежде всего, скажу, что книга меня наткнула на странные размышления. Уже много раз мне на глаза попадалась тема евреев в Китае. Но, поскольку мне это было совершенно не интересно, я всегда эту тему игнорировала. И, что вы думаете, эта тема всплывает тут. Стоит уточнить, что здесь не даётся абсолютно никаких пояснений, каким собственно образом китайцы вдруг стали евреями, когда это не является основной религией Китая того времени. Ладно, буддизм, даосизм, конфуцианство – это основные религии которые были. Ну, можно сюда добавить ислам, который был распространён в автономных областях. Допустим, под веянием событий начала 20-го века в Китае, из-за торговли и мигрантов, появились католики и протестанты, ну ещё и православие (на Севере страны). Но иудаизм и евреи? Ладно, я понимаю с приходом торговли, но это люди, которые изначально исповедовали эту религию, много веков из поколения в поколение и в подавляющем большинстве они вступают в брак с людьми такой же веры, сохраняя традиции. А тут, КИТАЙЦЫ, граждане Китая (Китайской Республики) которые стали евреями. У меня вопросы, на которые в романе нет ответов. Как они стали евреями в Китае, если до прихода Республики, были официальными только три религии, ну и на уступки шли исламу, а всё остальное – подвергалось жестоким гонениям и смертной казни? Я понимаю, каким образом герои оказались в Австрии, в начале 20-го века очень многие зажиточные семьи могли себе позволить отправить сына учиться за границу, что собственно и произошло с отцом Роми, но вот про их религиозные убеждения никаких пояснений нет. При этом у них были официальные китайские паспорта.
Действие романа начинает разворачиваться в 1939-м году в Австрии, ровно после событий Хрустальной Ночи. Семья Руни, граждане Китая, являются евреями, они чтут традиции, соблюдают ритуалы и так далее и из текста становится понятно, что они потомственные!!!! евреи. Отец Руни – медик, но, поскольку фашистам всё равно до того кто перед ними, им важен сам факт, он понимает, что семье нужно спасаться и они, при помощи китайского посольства, получают разрешение на выезд в Шанхай. Никаких тут душещипательных моментов, ну кроме расстрела их дядюшки прямо на их глазах нет. Приехав в Шанхай, они видят, что он частично во власти японцев, они, как мы все знаем, воевали на стороне Германии, то есть разделяли их убеждения. В общем таким образом они снова оказываются в Шанхайском гетто. Но, тут стоит уточнить, что они не бедствуют, не умирают с голоду, не ущемлены вот как-то прям уж сильно в правах, о чём говорит дальнейший текст про то как они перебирались к своим родственникам через реку, что на героине было дорогое ципао и шуба была сшита по последней Шанхайской моде, это при том, что когда они из Австрии уезжали, абсолютно нельзя было брать с собой деньги и драгоценности, только вещи и то что было на них. Соответственно деньги у них появились на месте и они отнюдь не бедствовали.
Ну да ладно, нам много рассказывают о том, как Руни познакомилась со своим мужем (тоже евреем естественно) в гетто, как они перебрались к родственникам в другую часть Китая, ну и о том как потом уехали в Австралию.
Если честно, я откровенно не поняла, для чего была написана эта книга. Пояснений в книге нет про евреев в Китае, трагедии и драмы и всего остального тут тоже нет. Ладно, показали то, что в Китае тоже было «местное» гетто только устроенное японцами. Но в остальном книга о чём? Однако вопрос, о котором я так много говорила, меня заинтересовал и надо будет о нём подробнее почитать.
Р.S: вот что я на эту тему нашла.
"Евреи Китая представлены двумя очень разными общинами. В первую общину входят так называемые кайфынские евреи (ютай или ютайжэнь), которые на протяжении по крайней мере 700 лет были сосредоточены в китайском городе Кайфын (провинция Хэнань). Сами китайцы называли иудаизм «тяо цзинь цзяо» (挑筋教), что значит «религия вытягивания жил» (намёк на определённые требования кашрута). К началу 1980-х гг. свыше 200 потомков членов этой общины, ассимилировавшихся в религиозном, культурном и даже антропологическом отношении, продолжали называть себя евреями.
То есть, если говорить более точно, к нашим дням это были "евреи" чисто по названию, однако они пользовались преимуществами этого названия для того чтобы выехать в Израиль или для получения иностранного гражданства при помощи еврейской диаспоры. Никакого отношения к религии эти люди не имели. Так что опять же герои ну не могли исповедовать иудаизм так, как здесь написано. Но есть другой момент.
Гораздо более многочисленная еврейская община возникла в Китае после его «открытия» в XIX веке из числа переселенцев, прибывших в страну из европейских государств. Она была особенно многочисленна в Маньчжурии, где евреи селились вместе с русскими в полосе КВЖД с начала XX века. В отличие от кайфынских евреев, представители этой общины почти не смешивались с китайским населением.
Это как раз то о чём я говорила выше, но и тут есть нюанс - данная категория не ассимилировалась с местным населением то есть это опять же был не вариант героев у которых была чисто китайская внешность, что и изображено на обложке. Ну и в итоге, на данный момент из тех людей не осталось почти никого, лишь единичные какие-то случаи, не уехавшие в Россию, или не перебравшиеся в Израиль.
Отсюда можно сделать вывод, что автор тут просто уцепилась за тему, не вникая в подробности и этимологию. Да, в своё время евреи в Китае были, пришли они с послами и получили особое разрешение жить в Кайфыне, однако со временем они полностью ассемировались с местным населением и приняли их традиции и обычаи. Вторая же волна, более приближенная к нашим дням, исчезла естественным образом, потому что границы поменялись страны, ну и поскольку они не ассимилировались с другими народностями Китая, естественным образом исчезли, от возраста, старости и так далее. Автор в данном случае плохо проработала вопрос происхождения героев. Если она говорит что это этнические евреи, то нет, к тому времени они уже иудаизм не исповедовали, просто название носили, если говорить про вторую волну - то они не смешивались с китайцами и они не имели китайскую внешность.
49 понравилось
