Мир Софии

"To do is to be", Ницше,
"To be is to do", Кант,
"Do be do be do" Синатра

Возможны спойлеры. Но что есть спойлеры во Вселенной?..
Если честно, у меня до сих пор не очень укладывается в голове концепция книги - философия для детей. Нет, автор постарался на славу, сделал все возможное, чтобы сделать материал интересным и доступным. Хотя трудно представить аудиторию этой книги, но это уже проблема издателя...
Что мы имеем: грубо говоря, энциклопедические статьи, связанные сюжетом. Сюжет таков. В один прекрасный день девочка София начинает получать конверты с курсом философии, вместе с ними - непонятные открытки для какой-то девочки Хильды. Софии не терпится выяснить, от кого все эти послания, а так же с интересом читает философский материал. Интересно? Вот то-то же.
При этом "Мир Софии" не без минусов. Не уверена, но на мой взгляд, ошибки в материале были, это раз. Во-вторых, после того, как София и философ-таки встретились, и истории превратились в беседы, то эти истории-разговоры потеряли стройность и логичность. А уж котовасия с Хильдой и ее отцом довольно бредова и напрочь сломала мою логику.
Так или иначе, книга эта лично для меня оказалась очень полезной, за что ей большое спасибо, несмотря на недочеты.

С этой книгой я боролась не один месяц. А после прочтения даже не почувствовала облегчения. Лишь недоумение. Ибо конец книги побил все рекорды по странностям.
Начну с того, что читать моментами было все же интересно, особенно любопытно было в самом начале. Но чем дальше я продвигалась, тем тоскливее мне становилось. Да, изучать философию на более простых примерах было здорово. Однако как-то все это уж больно затянулось. И честно говоря, героиня крайне раздражала. Вся эта запутанность и загадочность, которая в других книгах может быть плюсом, здесь обернулась в огромным минус.
Пожалуй, я получила бы гораздо большее удовольствие, если бы читала лишь упрощенный курс по философии, но никак не совместно с историей девочки. Тем более, что София была местами грубая и совершенно непохожая на девочку 14-ти лет.
Мне хотелось бы прочесть эту книгу ребенку, но у меня такое ощущение, что после пары глав, он ее сам от меня куда-нибудь запрячет, и мне даже не чем его будет обвинить. Просто как уж я с ней намучилась, то он просто будет засыпать или воскликнет: "хватит". Она написана сухо, и не смотря на то, что некоторые мысли выражены проще - она сложная для восприятия.
Что же касается конца, то он ввел меня в тупик. Вот такого я точно не ожидала! Он отвратительный. Меня аж передергивало в некоторых моментах. В особенности от того, что происходило на Дне Рождении Софии. Остальное, что следовало за ним, тоже не менее странное. Слово странность - это вообще основная моя ассоциация с книгой.
Да, от этой книги я ожидала совершенно другого. К сожалению, ожидания не оправдались. Вполне возможно, что я ее больше и не открою никогда, но уж точно запомню.

Это вынесло мне мозг.
Натурально, учебник, причем едва ли не детский. После курса философии в университете - наукоемкого, фундаментального и благополучно прогулянного - эта книга кажется манной небесной, способной напитать меня хоть какими-то знаниями о такой нужной штуке, как философия.
Впрочем, она такая и есть, и кое-что новое в моём сознании благополучно закрепилось. Но не только связанное с философией: всё же я и до прочтения книги знала едва ли не больше Софии.
О современной Европе и Норвегии. Ооо, да.
Книжка очень норвежская. И пусть действие происходит 20 лет назад - не думаю, что в этой суровой скандинавской стране многое изменилось. Ах, эта борьба за права женщин и детей,за мир во всём мире, за родную экологию, за вкусные семейные обеды, духовное и физическое здоровье!
И очень ИРОНИЧНЫЙ постмодернизм.
Ей-богу, это очень тупо. Но конец мне понравился.
Всё стоило того.

Сначала может показаться, что своей книжкой автор старательно опровергает свой же тезис: «Вообще полный бред считать, что интересные мысли приходят человеку только под кайфом». Ну действительно, популярно рассказать об истории философии со всеми её связями и преемственностью было довольно интересной мыслью. Но чтобы рассказывать так, как рассказал автор, нужно было очень конкретно обдолбаться.

Героиня книжки «Мир Софии», четырнадцатилетняя девочка София (заметим в скобках — невежественная и нетерпеливая хамка), читает невесть откуда взявшиеся околофилософические заметки какого-то хрена с бугра, и постепенно оказывается героиней другой книжки, которую читает другая четырнадцатилетняя девочка Хильда, являющаяся героиней более высокого порядка из той самой книжки «Мир Софии». Отец Хильды пишет эту другую книжку в рамках сюжета книжки «Мир Софии» и, собственно, описывает в своём креативе этот самый мир Софии. Отчего Софию по воле отца Хильды плющит не по-детски и пробивает на всякие глюки с говорящими собаками, каллиграфическими облаками и книжными персонажами, люто жаждущими поучаствовать в креативе и охотно делящимися с Софией своим опытом существования в качестве книжного персонажа. Философический хрен с бугра этим весьма озабочен, покупает Софии в подарок ту самую книжку «Мир Софии» и разрабатывает для Софии план…

Дальше...

СТОП! Как только этот хрен произнёс в книжке слова про свой «замечательный план», всё сразу встало на свои места. Тут, дамы и господа, пахнет не обдолбанными глюками под кайфом! Тут гораздо серьёзнее.

Ты можешь быть глупым, гадким, невежественным, — каким угодно. Ты можешь считать себя игрушкой или даже рабом других людей, идей или обстоятельств. Но у тебя есть наставник — мудрый, терпеливый, заботящийся о тебе. Он есть у тебя, даже если ты об этом не знаешь, или, если знаешь, то он есть у тебя вне зависимости от того, что тебе на этот счёт говорили и говорят другие люди. И у этого наставника готов для тебя замечательный план! Прими его, следуй ему, — и ты не будешь рабом обстоятельств, и твоя личная испорченность не будет иметь никакого значения… и, может быть, однажды ты сам поможешь другим нуждающимся обрести такой путь и такое понимание.

Узнали? Это проверенный временем типовой набор тезисов, использующихся при охмурении в христианство. Вот это, а вовсе не популярно-занимательную историю философии, пытается пропихнуть в подростковые мозги автор.

Сразу становятся понятными многие аспекты в излагаемой автором версии истории философии. Восточные мыслители, учившие, что человек может достигнуть совершенства только сам, упомянуты буквально пару раз по паре строчек. Один раз Будда (ибо без его упоминания ну совсем никак) и один раз какой-то невнятный индус совершенно вне исторического контекста, зато с критикой атеизма. Нет, ну в самом деле — а чего рассказывать об этих узкоглазых, если они предлагали обходиться без попов и жрецов?!

Изложив основные положения дарвинизма (теперь можно, чего там, западные церкви дарвинизм признали), автор тут же вытащил на свет шута горохового Фрейда, с какой-то радости записал его в философы и его устами обхаял примитивность «человека по Дарвину». Причём подал всё так, будто Фрейд обосновал свою бредятину железобетонными аргументами, не менее убедительными, чем аргументы Дарвина. Про Карла Поппера, чьё имя в этой связи прямо-таки напрашивается, автор то ли не знал, то ли не соизволил вспомнить…

От Маркса осталась только социально-экономическая философия. Про беспощадную марксистскую критику религии и церкви вообще ни слова не сказано. Типа и не было её никогда. Ну, в общем, вы поняли.

Вот, пожалуйста, ещё цитатка в тему:

Поняла, София? Искренней надо быть! Кому сказано — искренней! А ну, перестала грузить мозги!

Ближе к концу повествования автор неимоверно борзеет и даже перестаёт скрывать свои цели. День рождения Софии одновременно оказывается последним днём её обычного существования. В этой связи выдвигается противопоставление прилагающегося к дню рождения обряда конфирмации («утверждения в вере») и лютой греховности окружающих, проиллюстрированной милым подростковым трахом в кустах. Приняв План своего Наставника, София тут же узнаёт, что смерти для неё более не существует. Возрождение в жизнь вечную через отрешение от мирских соблазнов, ну и всё такое, вы поняли…

Кстати, принимая План, София с лёгкостью выбрасывает из своего сознания мать. Типа, ты же всё равно только книжный персонаж, в Плане тебе места нет — давай, до свидания! А вот я вам ещё пару цитаток угадайте-откуда:

Кто любит отца или мать более, нежели меня, не достоин меня. (Мф. 10:38).

Если кто приходит ко мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть моим учеником. (Лк. 14:26)

Человек, восхищающийся «Миром Софии», является идеальным объектом для приложения сил христианского проповедника-охмурёжника. Работать с таким клиентом легче лёгкого, ибо самое главное в мозги уже вложено.

Пожалуйста, подумайте об этом пару минут, прежде чем давать сию книжку своим детям. А равно и над словами автора

— которые в полной мере применимы к его собственному креативу, раз уж он столь активно применял в нём приём книжной рекурсии.

Очень своеобразная книжка. Далеко не все идеи автора мне по душе. Его европейский феминизм, например, очень раздражает. Ещё раздражает отсутствие конфликта между различными философскими концепциями. София соглашается со всем, что ей рассказывает Альберто. Оказывается, что Платон и Аристотель смотрели на мир просто с разных сторон. София готова согласиться и с Марксом, и с Кьеркегором.
Сюжет, конечно, интересный. Впрочем, порой автор позволяет себе бессмыслицы (в плохом смысле этого слова). А это уже значит, что роман не гениальный. В гениальном произведении всё должно иметь свой смысл, каждая мелочь. Совсем уж безобразна сцена полового соития Йорунн и Йоргена (которым едва стукнуло 15 лет!), без которой роман мог бы прекрасно обойтись. Многие персонажи появляются без всякой на то надобности. Например, сказочное поселение, в которое попадают София и Альберто по дороге в Бьеркели, совершенно излишне в повествовательном плане. Сказочница, которой 200 лет, тоже никакой роли не играет. В романе ничего не изменилось бы, если бы её не было.
Описание философских систем и взглядов тоже страдает поверхностностью, впрочем, неизбежной для популярного романа. Я бы подумал хорошенько, прежде чем дарить подобный роман своей дочери, даже на 15-летие. Однако студентам, изучающим философию, я бы, наверное, посоветовал почитать. Для общего ознакомления с основами истории философии книга неоценима. И это большой плюс.

Если бы я хотел написать учебник по философии для маленьких детей, я бы написал его именно так. Девочке Софии какой-то неизвестный мужик начинает присылать письма, в которых занудно и последовательно излагает историю философии от Платона и его каких-то там современников до Хайдеггера и кто там ещё был в XX веке. История философии составляет примерно 90% книги. Сюжет же привязан к этому учебнику примерно как к собаке вторая голова, ну или пятая нога, выглядит посредственно и заканчивается бредятиной. По-моему, дедушка-философ всё-таки педофил. Ну да ладно, вопрос в другом. Зачем детям нахрен философия? 2/10.

Идея учебника по истории философии в виде художественного произведения, безусловно, вещь заслуживающая внимания. Однако реализация задумки невероятно слабая.
Сюжет: одна из скучных попыток воспроизвести фантасмагорию. Примитивная и унылая. Попытку автора изобразить интерактивное обучение в диалоге защитать язык не повернется. Не могу я всерьез воспринять диалогом перемежение монотонной лекции высказываниями на подобие "Продолжай!", "Пример, пожалуйста", "Ага", "Понятно". Если это - диалог, то и обычный школьный урок - сократовское собрание. Но это и не мудрено, ведь в целом все люди в мире Софии - необразованные идиоты. Взрослые люди, которые не знают законов Ньютона и теории Дарвина. Даже не слышали. Неужели система образования в Норвегии настолько плоха? Не думаю. Просто автор не придумал как еще можно выразить отсутствие любознательности у окружения Софии.
Методическая составляющая: куцый набор не самых интересных лекций. Мало того, что информация представлена пресно, так еще и порезана изрядно. Про восточных философов я даже не заикаюсь. Их и классический курс истории науки частенько обходит стороной. Но 2 строки для Бэкона и игнорирование всего позитивизма в целом на фоне многостраничного гимна Декарту - выглядит как-то неполноценно. 20 век в соответствии с автором вообще ограничивается романтизмом. Все, больше течений в 20 веке не было. Бред.
Или не бред. А сознательная подтасовка фактов. И тут на первый план выползает лейтмотив всея произведения - вера. А точнее - христианство. Все просто: верующие, религиозные философы были правы, все остальные - ошибались. Тема религии всплывает в книге то тут, то там с грациозностью катка. Вплоть до того, что персонажи "сбегают" от мещанства и ущербности окружающего их неразумного человеческого стада (которое не понимает истинной формы бытия), в новый, светлый мир, отринув "оковы плоти". А мать дочери желает счастливого пути. Счастливого пути своей 14-летней дочери в побеге с пожилым практически незнакомым мужиком, который запудрил мозги девочке известными фактами под соусом великих открытий для "посвященных". Очень занимательно!
Ну и "вишенка на торте" - воспитательный элемент. Книга для детей/подростков, говорите? Ну-ну. Жила была простая девочка София. И узнала София немного новых фактов о мире. Совсем чуть-чуть, даже полный школьный курс не осилила. И начала девочка хамить, грубить и зазнаваться. Она грубит матери, учителю, подруге, другим взрослым. Она знает все лучше всех, а окружающие идиоты. Что ж - типичный подросток. Только вот такое поведение - плод обучения девочки философии. Хорошая мораль, не так ли?

Подводя итоги, могу сказать: Мир Софии как художественная книга - примитивен, а как учебник - несостоятелен.