Психология - научные труды
paradise-in-hell
- 20 книг

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Снимаю шляпу перед Джорданом Питерсоном! То, что было заявлено в анонсе книги от издательства- оказалось лишь малой долей серьезных тем, поднятых автором. Можно было отделаться мифологией и культурологией с историей. Это тоже интересно, плюс личная позиция автора. Но кроме указанного я ознакомился с материалами из философии, психологии, нейрофизиологии, педагогики и т.д.
Вообще-то, позицию автора в мифологии можно выразить пословицей: "Сказка- ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок!" Вот только все гораздо серьезнее и глубже. "Побасенки, говорите?" Эти мифы, немного- немало, создавали и укрепляли цивилизации. Автор основательно проследил как вместе с развитием государственности в различных культурах усложнялись и мифы. Или наоборот? Каким образом? Прочтите! Питерсон заставит вас взглянуть на сказки и религии с уважением. Он убедителен и основателен. В союзники автор взял Юнга, Ницше, Павлова и др. По сути дела, речь идёт об адаптации человека к жизни и освоении нового. Как на уровне государств, так и на уровне личности. Отсюда такой широкий обхват материала. Убедительность связана с личными поисками автора( см. предисловие к книге). Судя по всему, это один из результатов его изучений устройства жизни и эволюции взглядов.
Книга интересна. Люблю когда вещи и взгляды открываются с новой и необычной стороны. Правда, объем книги, честно говоря, можно было-бы и подсократить. Но зато, надеюсь, после прочтения книги никому больше не придет в голову повторить известное: "Религия- опиум для народа!" Как эта фраза "новой" религии похожа на : "Да не будет пред лицом моим у тебя других богов..."

"Интеллектуал, которого мы заслужили" называлась одна из статей о Джордане Питерсоне. И, думаю, это правильное определение. Философия для бедных, обобщение собственного опыта в пастырском формате, истории вместо теорий и псевдонаучное оправдание консерватизма. Какую реакцию могут вызывать фразы: "Этим истории тысячи лет, значит в них содержится огромная мудрость". Миллиарды мух не могут ошибаться, мы знаем. Понятно, что целевая аудитория "Карт" - консерваторы, которым нужно околонаучные пояснения к своим взглядам. Очевидно, что эта позиция противостоит прогрессу, который явно говорит, что прошлые верования и традиции - от рабства и расизма до домостроя и шовинизма - это цивилизационная дикость, от которой мы постепенно избавляемся. Честно удивляюсь, почему Питерсон не стал популярен в России. Здесь для него очень благодатная почва скреп, а он ещё и поклонник Достоевского, цитирует Павлова. Мистерия, короче говоря.

"В начале Бог сотворил небо и землю", но все об этом забыли;
Я ищу в этом смысл жизни, замечая, что для многих эти строки покрылись пылью;
Теисты? Атеисты? Куда там! Людьми правит безразличие;
Пока Моисей был на Синае, израильтяне тельца из золота возвеличили.
—
Его величество — язычество, которое кожа, мышцы;
Люди молятся звёздам, целуют покрывало из травы;
Все во что-то верят, от метафизики не скрыться;
Если же от неё не скрыться, на чём стоит дом воздвигнуть?
—
Это дело каждого, но я вижу Бога повсюду;
Ты атеист? Тогда твой Бог — Мира абсурдность;
Читай Сартра, Камю, прежде чем яростно пускать слюну;
Случай — твои чудеса, а Материя — causa sui.
—
Тебе безразлично? Но и это не правда;
Гороскопы, карты Таро, хиромантия;
Если этого нет, то любовь к актёрам, певцам;
Подростки молятся на супергероев, которые блеклые копии олимпийской братии.
—
Бог — причина всего, а остальное тогда бессмысленно;
С этим можно спорить, но только у теистов есть объективная Истина;
Я так говорю, ведь опираюсь на канон, дóгматы, традицию;
А что у тебя? Комиксы, писанина Маркса, экуменические фикции?
—
Если Бог повсюду, то стоит сделать правильный выбор;
Быть материалистом? Не смешите! Я верю не в материю, а в то, что имеет Смысл.

"К любому желающему сделать мир лучше, изменив других, следовало относиться с подозрением."

"Даже если средневековый человек не приходил в трепет и восхищение от догматов религии (например, он больше верил в ад), он все же не страдал от потери нравственных ориентиров и бесчисленных рациональных сомнений, которые преследуют его современного собрата. Для донаучного ума религия была скорее фактом, а не вопросом веры, и преобладающая доктрина не являлась лишь одной из многих убедительных теорий."

"Ключевые положения иудейско-христианской морали продолжают управлять как основными ценностями типичного западного общества, так и обычным поведением конкретного человека, даже если это хорошо образованный атеист, даже если его абстрактные взгляды и высказывания кажутся антирелигиозными. Он не убивает и не крадет (а если и убивает, то старается скрыть это даже от себя самого), и в идеале он готов относиться к ближнему как к самому себе. Главные принципы общества, в котором он живет, по-прежнему зиждутся на мифологических представлениях о ценности личности – ее неотъемлемых правах и ответственности, – несмотря на научные доказательства того, что побуждения человека основываются на причинно-следственной связи. Наконец, в его сознании жертва все еще вопиет к небесам о справедливости, а дееспособный нарушитель закона заслуживает наказания, даже если преступление совершено случайно."