
Электронная
399 ₽320 ₽
Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Да, эта книга - проводник лево-либеральной идеологии. Я осознаю это отлично. Но как же быть, если мне самой эта идеология очень близка, несмотря на традиционное воспитание и советское детство, а в этой книге очень грамотно и четко расписано все то, что я сама хотела бы рассказать своим детям о счастье? Разве могу я в данном случае сохранить хотя бы видимость объективности и не подписаться под каждым словом автора? Который, кстати, тоже вовсе не объективен и использует научную терминологию и ссылки на исследования для подкрепления своей личной позиции.
Пол Долан заостряет внимание на классовых различиях и даже процветающей в обществе классовой дискриминации, когда ценности, привычки и атрибуты среднего и высшего класса навязываются представителям класса рабочего как единственно правильные и необходимые для счастья и успеха. Да и сами понятия счастья и успеха формируются в обществе исключительно с позиций власть имущих, как будто дворник или фермер на счастье не имеют права априори.
Тон этой книги можно точнее всего охарактеризовать как разоблачительный. Автор берет самые крепкие наши стереотипы о том, как принято правильно и хорошо проживать жизнь, и подробно разъясняет, откуда они произошли и как мало имеют общего с действительным ощущением счастья. В итоге он предлагает отказаться даже от самых стойких социальных нарративов, дать волю своей индивидуальности, позволить себе быть собой и жить свою уникальную жизнь без оглядки на "что скажут люди". И я, если честно, даже удивлена, что такая откровенно подрывающая "духовные скрепы" книга до сих пор в свободной продаже в нашей комедии абсурда.
А тут, кстати, не только о личном индивидуальном счастье говорится, но предлагаются некоторые шаги для построения более справедливого и счастливого общества. Утопия? Возможно. Но мне это близко, опять же. Хотя и не со всеми его предложениями я согласна в полном объеме.
Для оценки уровня счастья автор берет три основных критерия: удовлетворенность жизнью, ощущение смысла, минимизация страданий. Универсальный рецепт счастья от Пола Долана напоминает известное расхожее выражение: "счастлив не тот, у кого много, а тот, кому хватает". В своей книге он доказывает, что уровень "достаточно/удовлетворительно" в оценке количества имеющихся материальных и нематериальных благ практически всегда соответствует максимальному уровню счастья.
Есть один дискомфортный для меня моментик во всем этом стремлении к счастью. Это то самое "горе от ума". Образование, высокий уровень интеллекта и владение информацией несут с собой больше ответственности и понимания ситуации, а значит, и неизбежное разочарование, ведь все это не позволяет чувствовать себя беззаветно счастливым. Тем более, что в нашей части мира хорошее образование и высокие когнитивные способности вовсе не гарантия высокого дохода. Зато как прекрасно ходить строем, надеть шоры на глаза, ни о чем не задумываться, верить политике партии и мудрому вождю, да и эйфория от чувства принадлежности к огромной толпе знакома всем, я думаю. Но благо ли такое вот счастье?.. Пусть даже удовлетворенность жизнью и ощущение смысла зашкаливают.

Ну что, ты мечтаешь лишь о том, чтобы получить хорошее образование, устроиться на престижную работу, найти своего принца, жить с долго и счастливо и умереть в один день?
А ты действительно этого хочешь?
Или тебе все это навязало общество?
⠀
Все эти фильмы и мультики со счастливым концом и красивой любовью, об успешных людях, которые в один момент сказали себе: "Я начинаю новую жизнь!" и под энергичную музыку с чередой нарезки кадров через минуту из неудачника превратились в крутого чувака.
И какая частая мысль в данном случае? Я хочу так же, как и он.
⠀
А НУЖНО ЛИ ТЕБЕ ЭТО?
⠀
Вот Пол Долан как раз таки рассказывает очень подробно о таких моментах. Моментах, когда устоявшееся общественное видение лишает человека чувствовать себя счастливым. Это навязывается со всех сторон. Законы общества в этой книге затронули много областей нашей жизни - работа, образование, брак, дети и так далее. Но книга слишком переполнена результатами исследований. Каждое предложение - это сухой кусок итогов и выводов. Это не делает книгу неинтересной, но, на мой вкус, это приедается и обессушивает желание читать.
⠀
Законы общества в моей жизни благодаря родственникам:
-не нашла в универе любовь-так всю жизнь и будешь одна,
-какая там любовь? главное, чтоб бабки зарабатывал,
-ты чо, в такой универ учиться пришла? иди домой борщи вари и мужа ублажай
-предложение просто без прогулки на яхте и моря цветов, чтоб как в кино? пффф...
-как ты без платьев и каблуков живешь? что ты за девочка?


Во всех такого рода новостях, сообщаемых СМИ, прослеживается неявное осуждение толстых людей за вытягивание общественных денег, которые могли бы быть использованы лучшим образом. Я говорю об этом потому, что обвинения людей с ожирением в огромных расходах - ложные, ведь мы не знаем, на какие проблемы здоровья были бы потрачены ресурсы, не будь в обществе излишне полных людей. У нас, например, находится в финансовом кризисе также система социальной помощи стареющему населению. Преждевременная смерть вследствие ожирения уменьшает число людей, страдающих в пожилом возрасте деменцией. Так что ожирение сберегает деньги. Более того, излишне полные люди, умирая раньше, так же как и курильщики, экономят налогоплательщикам большие суммы пенсионных выплат. А еще надо вспомнить о деньгах, которые люди с ожирением вкладывают в экономику, покупая больше еды. Так что толстые люди, можно сказать, сохраняют системе социального обеспечения целое состояние, чего нельзя сказать о живущих дольше худых людях. В зависимости от принятых допущений и от того, как мы оцениваем затраты, понесенные сейчас, по сравнению с теми, какие придется понести в будущем, ожирение может стоить больше или меньше, чем лечение тех же самых людей от других болезней в более поздней перспективе.
В любом случае просто подумайте, как глупо звучит аргумент о затратах. Оставляя в стороне последствия пассивного курения, нам стоило бы поощрять людей начинать курить, если бы мы заботились исключительно об общественном кошельке. Курильщики с большим стажем умирают в среднем на десять лет раньше, чем некурящие, снижая таким образом нагрузку на систему здравоохранения. Кроме того, они относительно быстро и дешево умирают от рака легких. Но ведь экономия на пенсионных выплатах курильщикам - настоящая удача для казначейства. Великолепный способ устранить «черную дыру» в пенсионном обеспечении - приучать учеников старшей школы выкуривать по две пачки сигарет в день. К счастью, мы этого не делаем, хотя и заботимся о полных сундуках.
Учитывая все вышесказанное, я могу лишь сделать вывод, что разговоры о росте издержек, связанных с ожирением, не прекращаются в обществе из-за нарратива здоровья, который также оправдывает суровое моральное осуждение тех, кто нездоров.

Взаимодействие родителей с ребенком может повлиять и на романтические отношения ребенка в последующем. Об этом говорит теория привязанности, сформулированная в конце 1960-х годов британским психоаналитиком Джоном Боулби. Согласно Боулби, всех нас можно отнести к какому-либо из трех типов привязанности – безопасной, амбивалентной или избегающей 261 . Эти типы были выделены в зависимости от того, как двухлетние дети реагируют, когда их мать уходит из комнаты, а затем возвращается. Дети с безопасным типом привязанности испытывают стресс, когда мать покидает комнату, но легко утешаются при ее возвращении. Этот тип привязанности свойствен большинству людей. Дети с амбивалентным типом привязанности переживают стресс после ухода матери, а когда она возвращается, встречают ее с некоторым сопротивлением. Дети с избегающим типом привязанности не проявляют никаких признаков беспокойства, когда мать уходит, и мало интересуются ее возвращением. (Недавно в эту систему был добавлен четвертый тип привязанности, дезорганизованный – он характеризуется тем, что ребенок поворачивается спиной, когда мать возвращается.)
Сформировавшийся в детстве тип привязан ности отражается на близких отношениях во взрослом возрасте 262 . Те, кто проявлял в детстве безопасную привязанность, как правило, чувствуют себя спокойно и испытывают безопасность и доверие в последующих отношениях. Это опять-таки свойственно большинству людей. Проявлявшие в детстве амбивалентную привязанность беспокоятся, любит ли их партнер и хочет ли остаться с ними. А проявлявшие избегающую привязанность склонны к нервозности при формировании новых отношений. Они опасаются потерять свой комфорт из-за слишком большой близости других людей. Социализация в раннем возрасте оказывает всеобъемлющее влияние на наши последующие взаимоотношения с теми, кто нам близок. Безопасная привязанность связана с более высокой удовлетворенностью жизнью и более высоким уровнем счастья.
ности отражается на близких отношениях во взрослом возрасте. Те, кто проявлял в детстве безопасную привязанность, как правило, чувствуют себя спокойно и испытывают безопасность и доверие в последующих отношениях. Это опять-таки свойственно большинству людей. Проявлявшие в детстве амбивалентную привязанность беспокоятся, любит ли их партнер и хочет ли остаться с ними. А проявлявшие избегающую привязанность склонны к нервозности при формировании новых отношений. Они опасаются потерять свой комфорт из-за слишком большой близости других людей. Социализация в раннем возрасте оказывает всеобъемлющее влияние на наши последующие взаимоотношения с теми, кто нам близок. Безопасная привязанность связана с более высокой удовлетворенностью жизнью и более высоким уровнем счастья.

Моногамия может устраивать большинство из нас на протяжении долгого периода жизни. Но отступление от нее не является аномалией. Нам надо разобраться с идеалом, который, кажется, никак не связан с биологией, поведением или счастьем. И, конечно, мы должны учитывать влияние наших интимных отношений на детей.


















Другие издания


