Эра Меркурия. Евреи в современном мире

Бестселлер американского историка Юрия Слезкина, автора монументального "Дома правительства", посвящен судьбам европейского еврейства, а особенно — роли евреев в предреволюционной России и в первые десятилетия СССР. Почему евреи такие особенные? В чем уникальность исторического опыта еврейского народа и его стратегий выживания? Правда ли, что русская революция — по преимуществу еврейское изобретение? И почему автор называет XX столетие "еврейским веком"?

Жанры

Купить эту книгу

Электронная

699 ₽560 ₽

Купить-20%

Аудио

399 ₽320 ₽

Купить-20%

Рейтинг LiveLib

3,9

94 оценки

5
38%
4
35%
3
17%
2
7%
1
2%

Ваша оценка

Прочитали 113Хотят прочитать 568

Рецензии

ELiashkovich23 января 2020 г.
При большом желании "Эру Меркурия" можно разделить на четыре отдельные книги. Первая будет посвящена авторскому видению истории как противостояния оседлых "аполлонийцев" и кочевых "меркурианцев". Дескать, большую часть истории преимущество было у сильных, но туповатых аполлонийцев, которые, впрочем, иногда вынуждены были прибегать к профессиональным услугам презираемых ими меркурианцев — ростовщиков, торговцев etc.
Вторая книга рассказывает, как примерно с конца XVIII века все стало меняться и в новом капиталистическом обществе тон стали задавать уже меркурианцы — финансисты, юристы, бухгалтеры и прочие журналисты. Эти профессии уже давно были "еврейскими", поэтому тон в обществе стали задавать именно евреи, причем произошло это так резко, что впору было поверить в некий "сионистский заговор". Возникла своеобразная реакция, апофеозом которой стал Холокост — по мысли Слезкина, последняя попытка реванша в исполнении отжившего свое аполлонийского мира.
Третья книга трактует как "меркурианскую" Октябрьскую революцию. Большевики — противники аполлонийского мира, поэтому евреи к ним и примкнули, а потом, в силу высокой квалификации, еще и заняли значительный процент ключевых постов. Однако (и тут видны корни будущего "Дома правительства") идеалы революции прожили недолго, поэтому уже при Сталине начался "откат" к национальному (то есть аполлонийскому) государству, а евреи получили дело врачей и убийство Михоэлса.
Четвертая книга разбирает три возможных судьбы евреев ХХ века (советская, американская, израильская). Главный вывод в том, что лучше всего евреям в США, а раз США доминирует, то и евреи будут доминировать вместе с ними. Слезкин прямо пишет, что все человечество постепенно превратится в коллективного еврея и даже замечает, что в этом и будет своеобразное "окончательное решение еврейского вопроса". Вообще, таких афоризмов в книге много — страшно представить, что бы сделали с автором, если он сам не имел бы еврейских корней.
Интересен вывод насчет будущего Израиля. Слезкин пишет, что создание ГИ — это попытка запихнуть меркурианцев в заведомо аполлонийский формат, а потому она изначально обречена на неудачу. Интересно, что при этом автор словно забывает про древний, но славный период истории, когда у евреев было собственное государство и выглядело оно весьма впечатляюще.
В целом, схема интересная, читать понравилось. Но всю дорогу не покидало ощущение, что все немного притянуто за уши и практического смысла в книге не так уж и много. Хорошо хоть, что размер у нее адекватный, а не как у "Дома Правительства" (который, кстати, лично мне понравился меньше).
4/5
Читать далее
19
2K
Wanda_Magnus24 декабря 2022 г.
Я еврейка.
Не галахическая, но, в отличие от многих людей, осознавших суть своего еврейского происхождения уже в сознательном возрасте (или даже при поиске возможностей для релокации), я с детства воспитывалась, зная о своем, пусть и не полном, еврействе. Моя бабушка Ава Исааковна, с которой я провела половину жизни, рассказывала мне о нашей семье так, как если бы это была история еврейской семьи - со всеми взлетами и падениями, синхронизированными с еврейской политикой партии и иностранных государств. Прошли годы, еврейские корни стали валютой, разменивающейся по хорошему курсу, изо всех дыр вылезли гейткиперы, и я стала сомневаться - ведь у моей матери черным по белому везде написано: русская.
А потом в моей жизни появилась "Эра Меркурия".
Чтобы написать такую толстую книгу в таком символическом, почти эзотерическом ключе, нужно быть корифеем уровня Слезкина. Потому что, с одной стороны, красной нитью через весь текст проходит утверждение, что евреи - лучшие создания на земле, и один факт рождения евреем повышает ваши шансы на успех в жизни в два раза. А с другой - очень много общественно-политических событий показаны через призму роли в них еврейского народа. Получается, что даже современный мир таким, каким мы его знаем, создали евреи, и вовсе не благодаря их самоотверженному стремлению к преобразованию и установлению "Царства Божьего" на земле, а исключительно из желания создать "лучшую жизнь" себе любимым.
Любой стереотип о евреях в книге Слезкина тщательно препарирован и разложен по полочкам с скрупулезно подобранными ссылками на источники. Да, действительно, евреи беспринципные торгаши и блестящие болтуны, они действительно в статистически неоправданном обилии представлены везде, где жить хорошо, они действительно зачастую управляют народным мнением - и их действительно не любят потому, что они умны.
Причина тому - так называемое меркурианство. Это название создано по аналогии с "аполлоническим" и "дионисийским" Ницше, где аполлоническое - это рациональное, сильное и совершенное, а дионисийское - тьма, хаос и экстаз. Меркурианство же - это хитрость, уловки, посредничество и готовность браться за ту работу, которую аполлонийцам мешают браться их непоколебимые моральные (чаще всего религиозные) устои, и которую бы по своей аморальности могли бы выполнять дионисийцы, если бы умели работать. Меркурианских наций Слезкин называет множество - и армяне, и народ мон в Тайланде, и даже цыгане (хоть их меркурианство и весьма специфично). Еще одна черта меркурианцев - они прекрасно врут, и если им не преодолеть аполлоническую гегемонию силой, то в борьбе интеллектов они неизменно побеждают.
О том, почему евреи преуспевали везде, хотя этому довольно часто мешали насажденные властью ограничения, писали еще в "Фрикономике". Евреи брались за работу с чрезвычайно низким входным порогом (чаще всего "нечистую" или непрестижную) и выполняли ее превосходно, в результате чего все больше людей хотело пользоваться именно их работой. Евреи - литературная культура, а это значит, что образование для них - не горькое средство достижения благополучия, а самоцель. Евреи, наконец, редко могли сопротивляться силой - поэтому они научились общаться с силой на своем языке.
Слезкин просматривает всю околосоветскую еврейскую историю, складывая ее в одну семейную сагу о дочерях Тевье-молочника, одна из которых пошла по пути русской (а на самом деле еврейской) интеллигенции СССР, другая уехала в Палестину, а третья стала американской иммигранткой. Эти пути он рассматривает как основные для еврейства в Российской империи, и вывод его оказывается ожидаемым (зная его биографию) и в духе "кто эмигрировал в Америку после революции - у того нет сердца, кто не эмигрировал в Америку в ходе перестройки - у того нет мозга". В целом, к его оценкам лучшего и худшего пути для советских евреев можно присматриваться с подозрением, но вот к самой истории советского еврейства - только с обожанием. Особенно если учитывать, что это не просто еврейская история, а история всего двадцатого века.
Для меня это исследование, состоящее из фактов, большую часть которых я, в общем-то, знала, было своеобразным откровением именно из-за попытки формализации менталитета (пост)советских евреев. Потому что мне вдруг открылось - от своих славных предков, евреев с витебщины и галиччины, я унаследовала именно его. Не благодаря своим каким-то безумно восхитительным природным способностям (хотя куда ж без них), а благодаря ценностям семьи, главным проводником которых служила моя бабушка.
Поэтому для меня "Эра Меркурия" - в каком-то смысле книга очень личная, потому что "про меня".
Читать далее
6
506
Ippolito3 сентября 2022 г.
Поговорим о евреях?
"Эра Меркурия" сразу притягивает к себе внимание забредшего в отдел истории читателя своей стильной обложкой с контрастными цветами и эпичным названием. А при более близком рассмотрении книги с удивлением обнаруживаешь на ней обычную обложку под супер-обложкой, что лично я довольно редко встречал в книгах, чаще это явление наблюдается у комиксов. Я и был тем удивленным читателем в отделе истории, который, приметив книгу, сразу взял ее почитать, тем более, что мне очень интересна тема евреев и я хотел ознакомиться с их культурой и историей более подробно и детально.
Сложности между мной и книгой начались уже с самого начала: с введения. Автор с самых первых страниц абсолютно не скрывает, что это произведение представляет из себя не научно-популярную литературу для широкой массы, а нечто близкое уже к научной литературе, ориентированной на узкий круг людей. Определяется это, прежде всего, по утяжелению текста не так часто встречающимися в повседневности этнографическими, религиозными и историческими терминами. Например, что такое "руал", я так до сих пор понять до конца и не смог даже с помощью интернета.
Кроме утяжеления книги, тут еще и что-то странное происходит с ее, так сказать, формой. Абсолютно непонятно решение переплести вместе греческую мифологию и евреев. С какой целью это было сделано? Привнесение в текст художественных образов древней Греции в книгу про евреев представляется мне оксюмороном, хотя это сочетание необычно и уникально, что, как и яркая обложка, призвано завлечь читателя прочитать эту книгу. Убрав все упоминания Меркурия и Гефеста из текста, последний не потеряет ничего, но тогда, конечно, обложка выглядела бы не так стильно.
Возвращаясь к сложностям, возникшим уже во введении, мне показалось, как бы парадоксально это ни звучало, что в этой книге слишком много внимания акцентировано на евреев. Объясняю: во введении есть любопытная фраза: "Никто не способен стать лучшим евреем, чем сами евреи". Автор называет еврейскими века, связывает Фрейда и Маркса с евреями, в целом возводит еврейство не до простой национальности, а до какой-то качественной характеристики, что выливается в странные выражения, как было в цитате выше.
Суммарно все эти кочки на моем пути во время прочтения самого начала книги (введения, первой и немного второй главы) заставили меня прекратить чтение и больше не возвращаться к этой книге. Что интересно, поступил я так, как и советовал сам автор перед первой главой: если не получил удовольствия в начале, вряд ли испытаешь его дальше.
Однако не могу сказать, что книга совсем уж мне не понравилась и была бесполезной для меня. Пропуская целые абзацы с описанием народов-нееврев (в книге про евреев!), я натыкался на интересные умозаключения автора, связанные с взаимоотношениями между средневековыми европейцами и евреями, напоминающими некий симбиоз, в котором один не может без другого: евреи или другие чуждые народы, например, цыгане, занимали определенные ниши в Европе и выполняли ту работу, которую европейцы делать не могли или не хотели. Отсюда можно проследить, как растут корни антисемитизма.
Во многом мое достаточно холодное отношение к этой книге связано именно с моими ожиданиями, напомню, что я-то хотел ознакомиться с тем, кто такой еврей, чем он живет, во что верит, какие праздники отмечает, какая у этого народа история. А "Эра Меркурия" оказалась совсем не той книгой, которая бы помогла мне с получением такой информации. Я уверен, что книга найдет своих читателей (и уже нашла) среди гумманитарных специалистов и просто эрудированных в истории и религии людей.
Читать далее
5
689

Все рецензии

Цитаты

Wanda_Magnus20 декабря 2022 г.
Иконописный комиссар противопоставлял большевистскую сознательность пролетарской стихийности, приставлял умную голову к красивому телу революции, служил неугомонным кочевником среди инертной огромности масс. Иконописному комиссару был прямой смысл оказаться евреем.
4
175
Wanda_Magnus20 декабря 2022 г.
Америка была Утопией, где всякий мог стать Ротшильдом или Бродским (а то и Эйнштейном), но это была хорошо знакомая Утопия – Одесса без царя и казаков.
3
96
Wanda_Magnus16 декабря 2022 г.
В Европе того времени считалось, что образование ведет к деньгам; только евреи почти поголовно полагали, что деньги ведут к образованию.
3
42