Канувшие и спасенные

Примо Леви

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,4

61 оценка

5
56%
4
34%
3
7%
2
3%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 72Хотят прочитать 236

Рецензии

Elenalondon201517 марта 2024 г.
Ноющий еврей
Данную книгу я прочла после "Человек ли это?" и "Передышки". По двум предыдущим "произведениям" с автором, в принципе, было всё понятно, но любопытство пересилило. Что ж, могу сказать, что синьор Леви себе не изменил, "Я бедный, я несчастный, какой ужас, какой кошмар, ну как после такого жить" и т.д,, и т.п. на каждой странице. Чтобы нечитавшим было понятно, приведу ярчайший пример: в Освенциме с гражданином Леви случилось страшное. Чудовищная вещь, которую он не мог забыть всю жизнь. Страшнейшее унижение, хуже которого просто не может быть. Капо (лагерная шавка не хотевших мараться эсэсовцев) мимоходом ВЫТЕР ГРЯЗНУЮ РУКУ о спину гражданина Леви. Этот чудовищный эпизод несчастный униженный итальянец не мог забыть всю жизнь. Вы представляете уровень данного "недописателя" и просто человека? Вечное нытьё, постоянные жалобы, злобные огрызания в ответ на вполне логичные вопросы "почему Вы были таким инертным?" и т.д. - вот и всё "творчество" гражданина Леви. Ещё в "Передышке" было понятно, что он не испытывает ни малейшей благодарности к спасшей его Красной армии (1 раз неохотно за всю книгу признал очевидное, а потом продолжил придираться - и то ему не так, и это). В "Канувших и спасённых" эгоизм и бессовестность Леви достигли новых высот: этот на нашу голову "спасённый" в открытую пишет, что между Германией и СССР было много общего, что концлагеря и система ГУЛАГа - это одно и то же, а Солженицын, которого Леви постоянно упоминает, не предатель и враль, а светоч, пострадавший, разумеется, ни за что. Дебил-итальянец не видит никакой разницы между режимом, угробившим десятки миллионов людей в концлагерях, и теми, кто этих людей спасал - ну что тут можно сказать?
Что касается извечного раздражающего нытья и постоянных жалоб, читать о них просто кощунственно после того кошмара, через который прошли в годы Великой Отечественной войны граждане СССР. У нас каждый третий пережил такое, что не снилось никаким европейским евреям, потерял семью, дом, пережил оккупацию, голодал, мучился, и что-то я не припомню никаких массовых самоубийств бывших узников после войны, никаких покаянных книг "после такого невозможно жить!!!", и прочего бреда, которым полны произведения Леви. Во время чтения так и хотелось сказать: "европейцы, вы реально такие хлипкие и бесхарактерные?".
В общем, произведения Леви стоит читать только для того, чтобы понять, как слабая, тщедушная, вечно ноющая Европа породила такой явление, как немецкий нацизм, и в следующий раз крепко подумать, стоит ли её, такую, спасать.
Читать далее
4
142
havos1 января 2014 г.
Прочитал как продолжение двух предыдущих книг.
Здесь автор делится осмыслением мучительного лагерного опыта.
Попытка этического анализа собственных воспоминаний, как бы терапия через разбор прошлого.
Бесстрастно он рассматривает и самого себя.
Книга вышла в 86 году, а в 87 году Примо Леви покончил с собой. дожив правда до 67 лет.
одна из основных проблем этики - критерии добра и зла
2
508

Все рецензии

Цитаты

groundhog_anya6 июля 2014 г.
Может, это преувеличение, но ведь сегодня я, заключенный номер 174 517, могу благодаря Вашей помощи говорить с немцами, могу напомнить им о том, что они натворили и сказать: «Я жив и, чтобы судить, я хочу сначала понять вас».
2
275
groundhog_anya6 июля 2014 г.
Во-вторых, связка «притеснение-бунт», так же как связка «заключение-побег», — не более, чем стереотип. Я не говорю, что это неверно, я говорю, что это не всегда верно. История восстаний, народных бунтов, когда «притесняемое большинство» восстает против «правящего меньшинства», стара как мир, разнообразна и трагична. Победоносные восстания можно пересчитать по пальцам, большая часть терпела поражение, не говоря уже о бесчисленных попытках, задушенных в зародыше прежде, чем они оставили след в истории. Успех или неуспех зависел от многих факторов: от численной, военной и идейной силы восставших и, соответственно, от численной, военной и идейной силы властей; от сплоченности или внутренних разногласий, от помощи извне тем или другим; от способностей и харизмы (или демонизма) руководителей, от удачи. Но при любом варианте во главе движения никогда не стоят наиболее угнетенные; напротив, обычно революции направляются личностями смелыми, свободными от предрассудков, готовыми бороться ради торжества справедливости (или ради реализации своих амбиций), хотя у них есть возможность жить безопасной и спокойной, иногда даже очень комфортной жизнью. Знаменитый скульптурный образ раба, разрывающего свои тяжелые цепи, — это риторическая фигура. Его цепи разрывают другие — те, чьи путы легче и слабее.
Читать далее
2
252
groundhog_anya6 июля 2014 г.
Он несколько секунд внимательно изучал мой рисунок, задал несколько уточняющих вопросов, после чего предложил мне следующий план побега: задушить ночью часового, переодеться в его форму, добежать до подстанции, отключить электричество — тогда и прожекторы погаснут, и проволока будет обесточена, — после чего спокойно уходить. И добавил без тени шутки: «Если с вами еще раз такое случится, действуйте, как я сказал, и вот увидите, у вас все получится».
Мне кажется, этот эпизод наглядно подтверждает, как увеличивается год от года пропасть между тем, что было там на самом деле, и тем, как это представляется сегодня благодаря книгам и фильмам с их очень приблизительной правдой. Сегодняшнее представление неудержимо сползает к упрощениям и стереотипам. Хотелось бы поставить преграду на пути этого сползания и в то же время пояснить, что я говорю не о каком-то случайном явлении из недалекого прошлого и не об исторической трагедии; проблема эта гораздо шире, она связана с нашим неумением или неспособностью воспринимать чужой опыт, о котором по мере его удаления из нашего времени и пространства мы судим со все большей легкостью. Мы стремимся приравнять тот опыт к сегодняшнему, представляя себе освенцимский голод как голод человека, пропустившего обед, а побег из Треблинки как побег из римской тюрьмы Реджина Чели.
Читать далее
2
173