
Электронная
364.9 ₽292 ₽
Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Всем, кто по-настоящему интересуется мифологией, будет интересна эта книга безусловно. Она читается не быстро, вдумчиво. В первой часте книги автор пишет о связи романов о Граале с культурами мира, пытается найти параллели роману о Парцифале, эпосу о Короле Артуре, роману "Тристан и Изольда" и не только в европейских мифах, но и азиатских. Следующая часть - мужские образы в мифах, архетипы. Книга "Тысячеликий герой" - вторая книга об анализе мужской психологии после Джозефа Кэмпбелла.
Книга задумана, как я полагаю, для изучения, как лекционный материал. Происхождение мифов, где впервые показан новый этап любви, когда он наполняет мужчину и женщину, как духовно, так и телесно. Глубокий анализ мужских героев. И знаменитые мотивы эпоса. Это совсем не простой материал, который требует большого внимания, а главное действительной заинтересованности, чтобы мочь охватит весь этот материал. Если вы знакомы и читали "Морфология волшебной сказки" и "Исторический корни волшебной сказки" Владимира Проппа, не закрыли эти книги на половине, а были верны своему увлечению, то книга Джозефа Кэмпбелла, на мой взгляд, понравится вам еще больше.

Если вы уже читали Кэмпбелла, то "Роман о Граале" для вас будет встречей со старым другом - ничего нового вы, скорее всего, не узнаете, но и разочарованы не останетесь. Эту книгу вообще можно считать частным случаем Тысячеликого героя - вместо анализа всей человеческой мифологии автор ограничивается эпосом о короле Артуре и связанными с ним произведениями.
Работа сильная, а вот издание не очень удачное. Если сам "Роман о Граале" цельное исследование, приоткрывающее целые пласты человеческой культуры, то вот приложения (а это почти треть объема книги) путанное повторение того же самого. Было бы гораздо полезнее если бы вместо студенческого эссе автора там оказались избранные выдержки Парцифаля или Тристана и Изольды .

В целом очень полезная книга, будит мысль. Причём её охват шире, чем мифы об Артуре. Очень полезно читать вместе с "Кодом да Винчи" Дэна Брауна, который многое из неё почерпнул. Однако непонятно, зачем составитель включил сюда студенческую работу Кэмпбелла, она очень слабая. В целом в книге много перессказов, мне хотелось бы больше узнать оригинальных идей.

Пикты (лат. picti — «разрисованные, татуированные люди») – это докельтский народ бронзового века, который во времена римского завоевания Британии остался непокоренным, жил к северу от Вала Антонина. Во времена правления короля Друстана они вели изматывающие войны с наступавшими на их территорию кельтами-шотландцами из христианской Ирландии (буквально «шотландец» переводится как «мародёр, грабитель»), которые к концу римского владычества над Британией обосновались в Аргайле (область на западе Шотландии). С другой стороны им угрожали норвежские викинги, совершавшие набеги из языческой Балтики.

Перед сидящим Буддой возникла его противоположность, воплощение искушения, подобно тому как Христос подвергался искушениям в пустыне. Искуситель в облике повелителя желаний Камы показал медитирующему Будде трех своих соблазнительных дочерей (которых, кстати, звали Желание, Исполнение и Сожаление). Но принц, который уже не был рабом своих желаний, остался сидеть неподвижно. Следующим искушением стал страх перед смертью – и явилось оно в облике Мары, повелителя смерти. Но снова принц не шевельнулся. И наконец, в облике Дхармы, повелевающего чувством долга перед обществом, мастер иллюзий потребовал, чтобы медитирующий принц встал со своего места на точке неподвижности и вернулся на престол. Но тот, кто сидел неподвижно, лишь шевельнул правой рукой, коснувшись пальцами земли. И сама Богиня Земли, жившая в дереве и во всех ближних небесных сферах, громовым голосом, звучащим до самого горизонта, объявила, что неподвижный и непоколебимый принц уже отдал столько сострадания этому миру, что больше не представлял собой человеческую личность в историческом смысле этого слова, и потому мог оставаться на месте. И тогда правитель мира, повелитель иллюзий (в облике Камы, повелителя сластолюбивых желаний; Мары, повелителя смерти; Дхармы, властителя долга перед обществом) был посрамлен. Его власти пришел конец, а принц в ту ночь достиг просветления, о котором он затем на протяжении пятидесяти лет проповедовал, называя его Срединным путем освобождения

«И мне жаль его, – рассуждает Вольфрам. – И мне жаль его благородного хозяина, чье божественное страдание продолжается. А ведь его можно было излечить одним-единственным вопросом».











