Искусство провокации. Как толкали на преступления, пьянствовали и оправдывали разврат в Британии эпохи Возрождения

Что есть эпоха Тюдоров и Стюартов? Сложные, богатые одежды, неразвитая медицина, короли и королевы, реформация церкви, войны. Всё это хорошо показано в книгах и сериалах, но зачастую там упускается самое важное: церемониал и иерархия, которой подчинена вся жизнь. Даже сейчас, в 21-м веке, наблюдая за событиями, сопровождающими смерть Елизаветы II и восхождением на престол Карла III, можно видеть отголоски этой чёткой системы. Что уж говорить о 16-17-м веке. Ты мог быть сколько угодно родовит, богат, иметь важную должность, но если ты не умел правильно ходить, кланяться, на глаз и сходу определять положение в обществе человека перед собой, то подвергался остракизму и вообще не понимал происходящего с тобой. Чиновник прошёл мимо тебя, потомственного аристократа, и не снял шляпы? Ничего страшного, он шёл по своим делам? Как бы не так: тебя только что весьма грубо унизили и смешали с грязью.
Рут Гудман рассматривает все эти тонкости, которые определяли правильное и неправильное поведение. О чём ни в коем случае нельзя говорить за столом, если не хочешь шокировать и вызвать отвращение. Почему менялась манера поклонов и как одним только этим жестом можно было рассказать о своём статусе, политических взглядах и отношении к собеседнику. Как можно оскорбить всего лишь повернув шляпу не той стороной к собеседнику. Какие слова были эффективнее всего в качестве оскорблений. Как можно было одной словесной перепалкой настроить всю деревню против своей соседки. Что было совершенно запретной темой даже для самых отъявленных борцов с тем, что считалось приличным и правильным.
Говоря о том, что вызывало порицание, можно яснее увидеть то, что составляло общий фон, как было принято в большинстве случаев. Насколько важно было соответствовать эпохе и жить с ней в одном ритме, зная неписаные законы, чтобы вписываться в них или наоборот выходить за рамки ровно настолько, насколько требуется, тем самым заявляя о себе ту или иную вещь. Читая все эти наблюдения, подкреплённые судебными записями, свидетельствами, невозможно не думать о том, что любой попаданец, не прошедший очень хорошую школу подготовки, был обречён на то, чтобы оказаться посмешищем.
Очень интересно смотреть на эпоху именно с такой стороны быта, касающейся не одежды или еды, а повседневного поведения.

Сборник абсолютно ненужных знаний, так, из серии «поржать». Книга напомнила мне немецкую серию книг Unnützes Wissen, где по разным темам собраны интересные, но никак не применимые в жизни факты.

Если честно, начитавшись такого, не особо понимаешь, как нация, изобретшая такие отборные ругательства и низкосортные шутки, теперь приучена извиняться во всех уместных и неуместных случаях. Серьёзно, англичанин извинится перед вами, если вы наступите ему на ногу!

Признаться честно, даже лингвистически книга меня мало привлекла, ну не буду я запоминать, чем по степени оскорбительности отличаются разные слова обозначающие «шлюха». Я и в современном языке-то на это мало обращаю внимание, хотя соответствующими книжками по немецкому и испанскому запаслась. И всё же, некоторые детали и общее настроение английского общества автору удалось передать. Я вот, например, не знала, что даже в 16ом веке орфография английского языка толком не устоялась – то есть и высшие слои общества записывали слова фонетически.

И всё-таки, кое что, думаю, осталось присуще современным англичанам – это краткость разговора как признак хороших манер. И сейчас сложно развести британца (да это и ненужно) на длинный откровенный разговор. Пьянство, в том числе и женское – тоже, видимо, черта, которую англичанам удалось пронести через века. Удивил факт касательно звука «th» и количество видов обращения на «ты».

Позабавили наставления о том, как поцеловать ручку и при этом не опозориться, а вот разнообразие реверансов и их значения утомили. Также понравилось про еду и этикет во время приёма пищи (автору попался хороший источник). Ну и предубеждения англичан об использовании мыла и спасительной льняной ткани тоже были мне в новинку.

Книга любопытная, но на мой взгляд, широкой публике, тем более иностранной, мало хочется копаться в этих тонкостях. А вот про Русь я бы почитала что-то подобное.

Здороваясь, жестикулируя определенным образом и определенным образом же одеваясь, мы не отдаем себе отчет в том, что корни этих слов и действий уходят в далекое прошлое. В «Искусстве провокации» Рут Гудман исследует современность через ретроспективу Европы эпохи Возрождения. Выбор временного отрезка для анализа неслучаен: об этом периоде осталось больше всего исторических свидетельств, что ярко иллюстрирует подборка сохранившихся гравюр и объемная библиография. Но и сам по себе такой способ перекрестного сравнения явно выбран автором сознательно. Границы этикета были очерчены давно, а каждый новый век лишь корректирует их.

Люди эпохи Возрождения не сильно отличались от нас нынешних. Нормы поведения компенсировались способами их нарушения, которые широко варьировались в зависимости от своей конечной цели. Так, словом, жестом или действием можно было задеть, обидеть, показать неуважение, а то и вовсе оскорбить вплоть до вызова на дуэль. При этом из-за сильного общественного расслоения у каждой социальной группы были свои способы провокации, которые, впрочем, крайне редко пересекались в одной плоскости.

Рут Гудман строит книгу по принципу усложнения: начав с употребления ругательных слов, она заканчивает поведением и его нормами. Постепенно наращивая темп повествования, она с каждой страницей открывает новые подобности, расширяя общее представление о. Такой способ подачи информации помогают читателю не пугаться нагромождения информации, которая с наскоку может показаться почти что справочником. Наоборот, происходит своеобразное погружение в тему и при этом — без потери интереса.