Мухтар Ауэзов. Трагедия триумфатора

Книга получилась отменным, впорой увлекательным, интересным (ещё с фотографиями). Да, автор во–многом делает сравнения (в основном  "литературные изречения", то есть сравнивает некоторые произведения самого героя этой книги с другими произведениями классиков, похожие сюжеты, мотивы, слова, цитаты), мнения, рассуждения, оценки (замечается, что у него собственный стиль написания); биографическая доля аж на 30–40% (если сильно не преувеличивать и понятно, что Анастасьев не писал чисто по биографично–хронологическому принципу, так и поступал в своем "Абае", впрочем тоже с ним я ознакомился, читал в прошлом году), а остальное из воспоминаний других людей о Мухтаре Ауэзове (встречаются и отрывки из воспоминания современниках о писателях других стран). Неплохо и точно показана взаимоотношения самого Мухтара Ауэзова с другими писателями (особенно с Сабитом Мукановым, Сулейманом Рагимовым (азерд. писатель) и т. д.).
У книги тоже есть свои минусы. Главный минус – автор неправильно, ошибочно писал казахские названия некоторых исторических и литературных личностей (например, Жумахан Аймауытулы вместо Жусупбек Аймауытулы, Кашимкан Мунайтпасулы вместо Кажимукан (Хаджимукан) Мунайтпасулы, Вилге каган вместо Билге каган, Тенью–Кук вместо Тоны–Кок) и некоторые названия (например, Дос – Ведель Дос вместо Дос – Бедел Дос).
Я считаю больше процентов содержаний данной книги – литературным (или литературно–философским) трактатом. Потому что, он отдался глубже "трактатованию по литературе, психологию и философию" (это осуждал бы, но не полностью, можно понимать, что помог бы начинать понять, сравнивать произведения крупных классиков, их значения, значения отрывок из каких–то стихотворений, рассказов, романов, повестей, драм в этом труде, литературный мир писателей в книге, во–втором и духовная пища к уму).
Я посоветую читать эту книгу тем, кого интересует, тягивает к себе личность и произведения Мухтара Омарханулы (начинающим мухтароведам).
Интересен, углубивающе название книги. "Трагедия триумфатора". Он (М. О. А.) достиг триумфа, славы благодаря труду (умственному) и жизненных испытаний, эрудицию, начитанности. Проигрыш Абая – проигрыш казахского народа. То же как с писателем Ауэзовом Мухтаром. Тоже был предан почти забвению, анафему (не в религиозном смысле) как Лев Толстой, но он остался жив от расстрела или казни.
"Не выходи душа моя" ("Шыкпа жаным, шыкпа"). В 19, и в 20 веке, в общей истории торжествовала рабский разум. Особенно в крутых поворотах истории (события, личности изменившие мир, я имею в виду в основном о полностью недемократичном, деспотичном, авторитарном, диктатурном власти). В советское время были привычками "советорабов" клеветать, обвинять странными клеймами, бредами (особенно, японский, немецкий, польский и т. п. шпион). Автор точновато, неразрывно связал судьбу данного писателя с советами.
У казахской литературы начиная с 20–х годов до конца 80–х годов XX века восторжествовала "социалистический реализм", но чуть–чуть была же и духовная пища к сознательным людям.
Я привел основные и дополнительные мнения к моему рецензию. На этом заканчиваю.
P. S. Я читал эту книгу только в электронном виде.