Алиенора Аквитанская. Непокорная королева

Жан Флори

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,2

36 оценок

5
42%
4
47%
3
8%
2
3%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 42Хотят прочитать 146

Рецензии

Melkij_Parazit9 декабря 2018 г.
Utdicitur - (лат.) как говорят
Я оказалась между двух огней. С одной стороны у меня была возможность читать биографию Алиеноры (1124-1204) пера Режин Перну. Я знаю что у нее много отличных отзывов, но...:

Алиенора ступила, сходя с коня, на замшелый ствол оливы, издавна служивший для этой цели; молодой и заботливый муж, король Франции, нежно ее поддержал; и она решительно перешагнула порог старого дворца Сите.

И, наверное, оценив по пути прохладу лесов, прекрасного убора, которым украсил себя Париж, Алиенора с первого взгляда полюбила открывшуюся ей картину: древний город, раскинувшийся под нежно-голубым небом Иль-де-Франса.
В общем, если бы захотела читать любовный роман - взялась бы за любовный роман! Ну, не смогла...!
А с другой у меня была профессиональная научная работа со ссылками, допущениями, разными теориями и т.д. от Жана Флори. Не биография, а скорее книга-попытка отделить реальные свидетельства очевидцев и современников от более поздних фантазий историков и злопыхателей. И вот ее-то я и читала, хотя... Не буду врать, что вот прям глотала страницу за страницей.
Проблема книги Флори в том, что знают об Алиеноре историки не так уж много. Даже портретных изображений Алиеноры не существует, хотя она есть на паре фресок, витражей и одном надгробии. Все они явно стилизированы. Кроме того, Алиенора жила в то самое время, которое было временем мужчин. Точно фиксировались только даты рождения первенцев мужского пола - будущих наследников. Роль женщины ярко демонстрирует вот эта очаровательная цитата:

«Герцог Гильом Аквитанский, сын Гильома и дочери графа Тулузского <…>, породил на свет от супруги своей Аэноры <…> дочь, кою нарекли Алиенорой
Очень по-библейски! Жена, типа, рядом стояла. А саму Алиенору папочка рожал! И даже о королеве вначале Франции, а потом Англии в летописях почти не упоминается. Отсюда - название отзыва. "Как говорят"... Эта фраза часто встречается в хрониках, написаных еще при жизни Алиеноры. "Говорить" после ее смерти станут еще больше. Приписываемые Алиеноре любовники, которым на момент адюльтера было по 12 лет ( вот прям как Саладину; Алиенора, кстати, якобы собиралась бежать с ним от мужа. Ох уж эти восточные мужчины! ))), эскадроны амазонок, сопровождавших Алиенору в крестовом походе (появившиеся в фантазиях авторов-историков не раньше 17 века), Алиенора, скачущая на разведку по турецкой территории перед войском крестоносцев и т.д. и т.п. Так родилась легенда...)))

Книга Флори воспринимается легче, если вы уже знакомы с дейтвующими лицами этой истории. Где-то она ну очень интересная, например, автор подробно разбирает те моменты биографии Алиеноры, которые другие историки удостаивают двумя предложениями. Это развод с королем Франции + шикарный экскурс в историю подобных случаев среди французской аристократии и мятеж Алиеноры против мужа, опять же с анализом причин и свидетельств современников. Где-то повествование не то чтобы нудное... Бессобытийное. Вроде фразы "мы не знаем где пребывала королева в 11ХХ году". Ну вот... Королева Англии была не настолько важна, чтобы писать о ней в летописях... Живее выглядит вторая часть работы, где помещены статьи-исследования автора отдельных "ипостасей" образа Алиеноры, вроде основоположницы куртуазной культуры, женщины, наделенной реальной властью, образа Алиеноры сквозь призму невероятно популярного в это время пророчества о возвращении короля Артура и т.д.
Как научное исследование книга Флори очень хороша, не вина автора в скудности исторического материала. Как научпоп - пожалуй, скучновато. С другой стороны, лучше голые факты, чем сублимация автором своих потаенных фантазий. На мой взгляд, книга будет интересна тем, кто уже знаком с образом Алиеноры, сложившимся в современной культуре, и кому интересно отделить легенду от настоящей истории. Иногда после яркого голливудского кино "по реальным событиям" хочется с этими событиями познакомиться более близко. Вот работа Флори как раз из такого "дополнительного чтения".

Четыре надгробия Фонтевро
Читать далее
24
673
agata7711 декабря 2016 г.
Жан Флори - профессиональный историк, специалист по XI и XII векам. Эта книга — его монументальный труд, читать тяжело. Все же написано больше для профессионалов: с разбором различных источников, теорий и слухов. Так что не обойтись без повторений, бесконечных сравнений: вот этот написал так, а вот тот этак, а третий вообще промолчал, значит он думал...
Жан Флори — зануда, так скажет каждый второй, кто откроет эту книгу, и закроет ее через пятьдесят страниц. Но, я прочла до конца. Во-первых, потому что мне близок стиль этого зануды — критический взгляд на историю, придирчивое отношение к каждой теории, поиск психологических причин поступков исторических лиц.
Во-вторых, меня впечатлила фигура Алиеноры Аквитанской, как пишет Жан Флори «это антипод Жанны Д'Арк в представлении многих французов».
У нее уникальная судьба:

«Женщина, дважды взошедшая на престол, мать трех королей...она объездила всю Европу, прожила 80 лет, шестьдесят семь из которых провела на троне, и дала миру дюжину детей в то время, когда множество женщин умирали еще при первых родах».
Более того, это была женщина с характером! Ее не устраивала та второстепенная роль, которую мужчины в целом и церковнослужители в частности — отвели дочерям Евы: роль добродетельной и покорной супруги, которой суждено смиренно продолжать род людской. И потому-то хронисты описывали Алиенору крайне пристрастно. В ней видели «свободную» женщину, фривольную южанку, «страстную и мстительную, как и все женщины Юга».
История жизни Алиеноры Аквитанской, это история Европы двенадцатого века. Она была женой Людовика VII, Капетинга. Сопровождала его во время Второго Крестового похода. В неудачах этого похода обвинили Алиенору. Почему? Надо же было найти козла отпущения. Она — женщина. В конце похода, в Антиохии Алиенора объявила мужу, что хочет развода. Очень смелый поступок. Заявить о разводе французскому королю? В двенадцатом веке? Неудивительно, что король впал в ярость и силой увез ее за собой. Неудивительно, что ее поступок объяснили как греховный, к этому привязали прелюбодеяние, но ли с дядей Раймундом, то ли с сарацином.
Развод она все же получила, жизнь супругов стала невыносимой для обоих. Через несколько месяцев Алиенора вышла замуж за Генриха Плантагенета, тогда герцога Анжу и Нормандии, в последствии в их империю вошли огромные территории: Англия, Шотландия, Ирландия, Уэльс, плюс на материке это Аквитания, Бретань, Нормандия, Анжу, пытались прибрать к рукам Тулузское королевство. Капетингам это не могло понравится.
На самом деле, это было кровавое время, шла беспрерывная война не только между французами-англичанами, Капетингами-Плантагенетами, война была тотальной, все против всех.
Двор Генриха Второго и Алиеноры постоянно находился в движении, от замка к замку, десятки раз они пересекали Ла-Манш, сотни раз подавляли восстания герцогов, баронов, князей, разрушали города, строили крепости, выжигали земли. Это было время Зла. И во всем этом круговороте смерти Алиенора принимала активное участие. Ей удавалось действовать больше дипломатически, уговорами и обещаниями. Для силы был муж и сыновья. Она — переговорщик.
Кроме того, Алиенора — создатель и вдохновитель «куртуазной любви». Она всегда была «прекрасной дамой», окруженной поэтами, трубадурами, мыслителями. Она создавала моду и стиль монархии. И поведение было безупречно, вся грязь о ее прелюбодействе была выдумала через сто лет после ее смерти.

Спустя какое-то время после прочтения, понимаю, что Жан Флори, несмотря на занудство, написал хорошую книгу, с разбором характера и поступков Алиеноры. Пусть не так увлекательно, но очень объективно.
Жизнь Алиеноры — удивительный роман, в котором столько приключений, страданий, побед, интриг, что специально такое выдумать не мог бы не один писатель.
Читать далее
16
431
Romanio11 сентября 2020 г.
Какой же ты была, Алиенора?
Читая, представляла себе образ, созданный блистательной Кэтрин Хёпберн в "Льве зимой" 1968 года. Алинора настоящая, была ли ты хоть немного похожа на неё? Была ли ты хоть немного похожа на ту, о которой написал Жан Флори? Судьба твоя была удивительной, но мне хотелось бы знать была ли ты счастлива, дважды королева и дважды мать короля? О чем жалела ты в конце своей длинной и наполненной событиями жизни, видевшая расцвет и угасание империи Плантагенетов?
А в ответ - тишина, полумрак сводов и барельефы надгробий...
Читать далее
11
1,3K

Все рецензии

Цитаты

Tanekene8 сентября 2019 г.
Согласно св. Иерониму, чье мнение в этом вопросе разделяли многие церковнослужители, столь пылкие чувства были преступны и не приемлемы для христианского брака. Такая любовь суть прелюбодеяние. Иероним пошел еще дальше: чтобы освободиться от подобной страсти, лучше бы прибегать к услугам блудницы. Ибо, любя свою жену слишком горячо, супруг бесчестит ее, тем самым превращая ее, так сказать, в проститутку
4
197
Tanekene16 сентября 2019 г.
«Один сухорукий человек решил провести ночь у раки [у мощей], чтобы поправиться. Но поскольку бретонцы имеют обыкновение браниться с французами из-за короля Артура, этот человек вступил в спор с одним из наших прислужников по имени Хаганелло, происходившим из семьи архидьякона Ги Ланского. Сей человек говорил, что Артур все еще жив. В результате возник большой раздор и шум, а некоторые даже бросились в церковь в поисках защиты. Если бы не вмешательство клирика Альгара, о котором уже говорилось выше, бесспорно, не обошлось бы без кровопролития. Мы думаем, что эта драка, внезапно вспыхнувшая у раки, не понравилась Богоматери, ибо сей сухорукий человек, ставший причиной брани из-за Артура, не был исцелен»[841].
Значимость этого отрывка, подчеркнутая в блестящей статье Ж.-Ш. Кассара[842], не так давно была оспорена Вирджинией Грин. По ее мнению, эти тексты свидетельствуют о том, что в начале XII в. в данном регионе существовали местные легенды и предания о некоем персонаже по имени Артур. Однако рассказ каноников, говорит она, должен быть рассмотрен в контексте столкновения двух систем чудесного, а не в контексте оппозиции, возникшей между скептически настроенным французским духовенством и легковерным народом по поводу все еще живущего Артура. В гораздо большей степени, чем «жизнь после смерти» Артура» (о которой, однако, в тексте было недвусмысленно заявлено), обсуждению подлежит действенность и подлинность реликвий этих двух систем — мощей девы с одной стороны и реликвий короля Артура с другой[843]. Конечно, такая контекстная интерпретация допустима (пусть даже наличие «мощей Артура» более чем сомнительно!), но она все же оказывается обоюдоострой, ибо вера в действенность Артура и Девы Марии покоится на вере в «загробную жизнь» этих двух персонажей и в их способность вмешиваться в дела и поступки смертных. Автор допускает, что бретонцы того времени относились к своим верованиям, легендам и древнейшим рассказам с позиций христианской веры, и сомневается в том, что они верили в эти легенды так же, «как в Бога или подобно тому, как верили они в правосудие Божье». На мой взгляд, автор абсолютно не принимает в расчет поразительную способность кельтского менталитета (присущую, правда, всем народам, христианизированным иноземцами) присоединять к победоносному христианскому учению (но не растворять в нем) свои древнейшие верования и легенды, которые порой доживают и до нашего времени. Церковь сама использовала эту способность, создавая, путем включения в собственную систему, культ людей и мест, считавшихся святыми в предшествующем местном вероучении, тем самым нанося на нехристианские святыни «католический глянец». Доказательством чего может служить христианизация менгиров и чудодейственных источников. Примеры этого можно отыскать и за пределами Бретани.
Читать далее
2
157
Tanekene15 сентября 2019 г.
Однако Ж. Дюби категорически не согласен с тем, что куртуазная модель способствовала повышению роли женщины в обществе. Взяв на вооружение незамеченную ранее идею малоизвестного автора, согласно которому куртуазная любовь, воспетая трубадурами и лирикой, изначально была «мужской игрой», направленной на манипулирование, историк утверждает, что fin’amors — это своего рода воспитательная игра, эквивалент турнира: иными словами, это игра мужчин, призом в которой становится женщина. Куртуазные сочинения, по его мнению, пропитаны женоненавистничеством. Устав fin’amors, объясняет он, служил замыслам князей: его целью было не только превознести рыцарские достоинства и утвердить превосходство рыцарства над поднимающей голову «буржуазией», но и укротить, «одомашнить» неспокойную придворную молодежь, привив ей умеренность путем любовной игры. На самом деле куртуазная любовь обучала тому, как стать преданным вассалом. Сеньор, глава домочадцев, соглашался поместить свою супругу в центр состязательной борьбы молодых мужчин, в обманчивое игровое положение превосходства и власти. Дама лишала своей милости одного и предлагала ее другому. Приученное куртуазной любовью к дисциплине, мужское влечение, таким образом, было использовано в политических целях. К тому же, продолжает автор, не являлась ли женщина в данном случае всего лишь иллюзией, «ширмой»? В том военном обществе, каким было рыцарство, не являлась ли куртуазная любовь в действительности любовью мужчин? «Служить супруге сеньора, по моему убеждению, значило заслужить любовь князя, которую молодые люди хотели завоевать, подчиняясь, угождая, унижаясь».
Такая интерпретация подкреплена в более свежем исследовании Ж. Дюби.
Читать далее
2
97