Это новая версия страницы книги. Часть функций ещё в работе — мы добавляем их постепенно.

18+

Ваша оценка

(1)

Spontaneous Awakening

Name: Spontaneous Awakening
Rating: 5 (1 reviews)
Author: Adyashanti

Adyashanti

Enter the "Ordinary State" of Enlightenment Many of us share the belief that enlightenment is rare-that true spiritual awakening only happens for extraordinary people. According to Adyashanti, this idea may actually be the most powerful impediment to our awakening. On Spontaneous Awakening, he invites you to inquire into the "ordinary nature" of enlightenment-and the profound truth of who you really are. "Do not think that enlightenment is going to make you special-it's not. If you feel specia...

Возрастные ограничения:

18+

Рейтинг LiveLib

5,0

1 оценка

5
100%
4
0%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 1Хотят прочитать 3

Рецензии

olastr
5 декабря 2018
Сдаться себе самому
Если б мне такие руки,
Руки как у великана,
Я б сложил их на своих коленях,
Сам сидел бы тихо,
Тише вздоха, тише камня.
Эдмунд Шклярский

Жил был один американец, звали его Стивен Грей. Из обычной среднестатистической семьи, у папы автомастерская была. Только начали его посещать необычные состояния: внезапно он становился всем, и не было ничего отдельного: ни наблюдающего, и наблюдаемого, ни тебя, ни меня , ни внешнего, ни внутреннего – одно сплошное... Что? Мальчик не пытался формулировать, это быстро проходило, потом, спустя время, случалось снова. День, когда это происходило, он называл «один из этих дней».
В 19 лет Грей (Адьяшанти он стал потом) пошел по духовному пути. Он услышал про такую штуку, как просветление, и стал ее искать. Что интересно, «этих дней» больше не бывало. Годы спустя он понял, что эти состояния, когда ребенок чувствовал себя единым целым со всем остальным, и были проблесками просветления. Но оно не любит, когда за ним гоняются, и начинает скрываться. Вернее, любая идея-фикс закрывает собой реальность мира, и не дает увидеть его истинную природу.
Интересно получается: с одной стороны – осознанность и мотивация к просветлению – важные части духовной практики, с другой стороны – пробуждение невозможно путем сознательного усилия, оно не является прямым следствием практики. Пробудиться – не ЕГЕ сдать, можно вызубрить все книги духовных авторитетов, а потом оказывается – ни вопросов, ни экзаменов, ни пути, ни метода. Можно сломать себе спину, сидя в медитации, но не приобрести ничего, кроме опыта терпеливого сидения. Как говорил Кришнамурти: мы не можем пригласить ветер ворваться в комнату, мы можем лишь открыть форточку, и когда-нибудь он случайно залетит. Или не залетит.
То же самое говорит и Адьяшанти: есть много техник работы с сознанием, но ни одна из них не гарантирует пробуждения. Хотя это не значит, что они бесполезны. В каком-то смысле, Адьяшанти, ломает все представления об образе духовного учителя. Вернее, он ничего не ломает , ведь ломка – это процесс насильственный, а любое насилие препяствует простветлению, это наш ум ломает свои стереотипы и с удивлением смотрит на учителя, который ничему не учит.
Кто-то может сказать тут: «Фи, а зачем такие учителя нужны. Ведь учить –прямая функция учителя». Но пробудить спящего наркотическим сном нельзя против его желания. И нельзя научить, как достичь того, что не является событием. Это скорее смена фокуса, которая происходит внезапно, после чего мир остается тем же самым, но навеки изменившимся. Вернее, не «навеки», а безвременно. Он становится таким, каким был всегда. Нет, он не может становиться, потому что он просто есть. И все. Но это только слова. И любая попытка концептуализировать просветление – не более чем одна из игр ума.
В то же время, Адьяшанти утверждает, что просветленных среди нас достаточно много. Как же они этого достигли? Просто держали свои форточки открыми днем и ночью, просто потеряли свое я, просто отказались от борьбы, сдались, перестали ждать, поняли, что нет пути и... внезапно оказались в потоке сияющего света, перестав быть маленьким никогда не затыкаюшимся эго, став Абсолютом, Богом, Буддой, Брахманом, Пустотой – все это только имена всеобъемлющей реальности, лежащей за пределами слов и личности.
Это и есть спонтанность, о которой говорит дзен, а многие поверхностные последователи считают ее свободой делать то, что тебе вздумается. Спонтанность возникает, когда осознаешь отсутствие всякой свободы. У нас нет свободы быть чем-то другим, кроме того, что мы есть. Даже став на миг Абсолютом, мы снова возвращаемся к телу и уму, и слушаем изо дня в день всю ту же надоевшую шарманку у себя в голове, только с той разницей, что теперь мы знаем, что это всего лишь шарманка, и не мы ее завели.
Но что же все-таки дает Адьяшанти на своих ретритах, если слова заведомо бесполезны? ОН рекомендует одну-единственную технику: просто сесть и смотреть, что происходит, время от времени, задавая вопрос: «Кто я?». Или даже: «ЧТО я?». Нет, можно задавать и другие вопросы, но все они рано-поздно сведутся к этому, единственному. Ответ на него и есть пробуждение. Спонтанное. Безусловное. Невременное. Бывшее с нами всегда, но укрытое от сознания вечной болтовней и чувством собственной важности. Пробуждение не дает нам ничего, что мы не имели бы. Но, что мы имеем? Ничего. И все.
Здесь много отсебятины, в этом тексте, и, по сути, он не является рецензией на прослушанный курс лекций Адьяшанти. Это просто отклик на его слова. А эти слова и имеют целью породить отклик, невербальный, заронить семя, которое однажды возникнет из недр сознания плодом. И опять слова, метафоры, попытки сказать несказуемое... Умолкаю.
Читать далее
15 понравилось
0
1K