Его имя - судьба
Имя Фридриха Ницше навсегда вписано не только в историю философской мысли, культуры, искусства, но и развития человечества. Сам себе он давал такие характеристики как динамит, пророк или сокрушитель всех существовавших до него ценностей. Не со всеми определениями можно согласиться, но стоит признать, что именно его имя стало тем водоразделом, который отделил друг от друга две идеологии – модерна и постмодерна, старого света и дивного нового мира. Сам того не ведая, он открыл в областях человеческого существования совершенно новые территории, на которых впоследствии утвердились целые дисциплины современной психологии, направлений дадаизма, сюрреализма, деконструктивизма. Его след остался, в том числе, даже в области политики, хотя об этом печальном опыте лучше не вспоминать. В общем и целом, фигура Ницше для современности – неоценима и до сего времени не оценена. Даже в области нашего обыденного, повседневного существования он предвидел и описал большую часть происходящего. Люди, как водятся, живут изо дня в день подобно растениям, от потребности к потребности, нисколько не задумываясь о том, что атмосфера, которая их окутывает, насквозь пропитана тотальным нигилизмом, что небеса прогнили, а скрижали, на которых покоилось тысячелетнее существование разбиты вдребезги. Лишь немногие понимают, что цель бытия оказалась парадоксальным образом утрачена, испарилась вместе со всеми устоявшимися понятиями, от которых осталось только эхо. И единственным человеком, загодя увидевшим эту бездну и попытавшимся заполнить ее не только своим учением, но и всей своей жизнью, всей своей душой был Ницше.
Среди огромного количества биографий, рассмотрений, исследований о Ницше на русский язык переведены буквально единицы. Поэтому появление трехтомной монографии Курта Пауля Янца – уже колоссальное событие в мире нашей философской культуры. Уже при первом взгляде можно понять, что данная работа претендует на монументальность как минимум по своему объему. Тут проводится и исследуется все – от генеалогического древа до последнего захоронения великого философа. И первый вопрос, касающийся данного сочинения заключается в общем подходе, соотнесенности между описанием самой жизни Ницше и его творческим наследием.
Этот момент является ключевым и решается на протяжении книги он по-разному. В центре повествования все же стоит образ Ницше как человека, а не литератора. Как следствие, на творчество обращается внимание исключительно по второстепенному признаку. Там, где его личность и сочинения еще явно различались – а именно в начале карьеры и вплоть до четвертой части Заратустры, там его сочинения вообще никак не затрагиваются. Однако в последний и самой плодотворный период сознательной жизни Ницше стал буквально срастаться со своими творениями. Так, книги «Воля к власти», «Антихристианин», «Се человек», «Генеалогия морали» и обличительный памфлет «Ницше contra Вагнер» были написаны в кратчайшие сроки и в полупомешанном состоянии. Можно сказать, что они послужили либо последним рубежом, удерживавшим личность автора в ее границах, либо тем трамплином, с которого он уже прыгнул в бездну хаоса. На этот счет ведутся оживленные споры, не утихающие по сей день. Янц также не обходит этот самый таинственный и мистический момент молчанием, отводя под него последнюю четверть биографии.
Однако, что же касается начала книги, и того времени, когда Ницше еще не был поражен собственными великими целями и задачами, а являлся просто блестящим филологом и гениально образованным человеком – то тут его биография очевидно буксует. Несмотря на формальную целостность книги Янца – каждый из ее томов писался в свое время и в своем стиле. Поэтому вся первая треть сочинения представляет из себя скорее огромную выписку из библиографического архива. Выписку, перегруженную именами, датами, событиями, названиями городов, сел, учебных заведений, книг и должностей. Причем самое обидное, что, к сожалению, никакие из наименований не вплетаются в общую ткань повествования и более нигде и никогда не появляются. Соответственно, о периоде детства и юношества Ницше куда большее представление дает книга «Юный Ницше», в которой опубликованы его письма к своим друзьям и товарищам, многие из которых сопутствовали ему до самого конца. Там изображен и склад характера и образ мышления юного гения, более того – нетрудно увидеть в его принципах и поведении задатки будущей философской парадигмы, гениально синтезирующей в себе идеи материализма, стоицизма и только нарождающегося психоанализа. Той идеологии, которая сегодня оказалась единственной жизнеспособной в водовороте мирового хаоса.
Во втором томе описываются все основные, судьбоносные знакомства Ницше с людьми своего времени. Среди оных филолог Якоб Буркхард, Рихард Вагнер, Лу Андреас-Саломе и многие другие личности, оставившие свой след в истории. К сожалению, тут также оказались не переданы многие перипетии жизненной коллизии, в которую Ницше попал в своих отношениях, например, с Рихардом Вагнером. Для этого уже требуется как минимум показать назревающий в душе философа идеологический разлом, который действительно описывается в книге, но совсем не так, как это могло бы быть в идеале. Зато отношение Ницше к женскому полу, и, в частности, к своей роковой возлюбленной Лу Саломе описано очень подробно и проницательно. Вообще, большое внимание в книге, в этом отношении, уделяется тому расхождению, которое существовало между Ницше как идеологическим пророком нового времени в своих сочинениях и Ницше как членом того или иного сообщества. Более того, хоть как-то реализовать свои идеи на практике он мечтал хотя бы в образе небольшого дружеского сообщества, в лице избранных им любимых людей, которые могли бы составлять ему компанию. Уже из этого видно каких катастрофических глубин одиночества он достигал, прожив один всю свою сознательную жизнь.
Именно об этом медленном, но неотвратимом соскальзывании в бездну одиночества и повествует самая интригующая, полноценная и глубокая треть сочинения. Тут Янц позволяет себе развернуться по полной – у него есть и все автобиографиские справки и огромное эпистолярное наследие и самые лучшие литературные труды и даже врачебные медицинские карты безукоризненно точно фиксирующие состояние Ницше в безумии. Более того, автор еще отлично управляется со всеми теми смысловыми категориями, которые во множестве возникали в нарождающихся сочинениях. Такие понятия как сверхчеловек, вечное возвращение, переоценка ценностей, имморализм являлись не просто венцом трудов философа, но скорее даже результатом тотального вклада всех его моральных, ментальных и физических усилий за многие и многие десятилетия упорных раздумий и тотального аскетизма.
Таким образом, резюмируя, можно сказать, это далеко не лучшая, не самая полноценная и, тем паче, не самая глубокая, но все же достойная, благодаря по крайней мере своей детальности и многогранности, книга о жизни и творчестве Ницше. Лучшей, по всей видимости, до сих пор является работа Вальтера Кауфмана – «Психолог. Философ. Антихристианин». Данная же монография будет, вероятно, ценным вкладом в общую исследовательскую работу о Ницше, но, совершенно точно не ее доминантой. Однако в качестве чисто номинальной автобиографии, в которой с документальной точностью описываются обстоятельства жизни великого пророка нашего времени – эта работа бесспорно образцово-показательна.
4 понравилось
