Всеобщая история любви

Рассказывая о том, как менялись представления о любви в истории, соединяя пунктиром эпохи Древнего Египта, Древней Греции и Древнего Рима, Средневековье, эпоху Возрождения и современность, американский публицист и поэт Диана Акерман приглашает нас постичь «великое непостижимое» – любовь во всем многообразии ее аспектов. Изысканно написанная и основанная на потрясающей информированности, эта книга – подлинный гимн любви. «Как возникает любовь? Как ее можно понять в контексте эволюции? Что такое...

Жанры

Купить эту книгу

Бумажная

779 ₽

Купить

Рейтинг LiveLib

3,6

45 оценок

5
22%
4
36%
3
29%
2
9%
1
4%

Ваша оценка

Прочитали 48Хотят прочитать 300

Рецензии

Hild1984
13 сентября 2018
Такая странная любовь, такая разная
Надо ли говорить, что после Всеобщей истории чувств я страстно предвкушала новую для меня книгу Дианы Акерман ?
Читала я её долго и вдумчиво, не хотела расставаться с полюбившимся автором и стилем изложения.
Всё, что очаровало меня в первой книге, есть и во второй: лёгкая, поэтичная манера говорить с читателем о науке, о природе и биологических механизмах человека.
Очень хороша первая глава, которая даёт краткий обзор истории любви,она помогает понять читателю, что не всегда наше отношение к этому чувству было таким, как сейчас.
Краткая главка о биохимии любви вряд ли поведает читателю что-то новое, но поможет упорядочить уже имеющиеся данные.
Для меня самой захватывающей, потрясающей и неоднозначной главой оказалась глава про эротику в любви. Автор выдаёт очень неожиданные и поэтические трактовки того, почему сами по себе не эротичные вещи вызывают у нас прилив желания.
Главка "Женщины и лошади" стала для меня маленьким личным сокровищем, и в то же время вызвала негодование. Автор так хорошо и тонко пишет о лошадях, об их очаровании и практически мистической притягательности для людей... но сводит всё к самоопределению женской сексуальности. По мнению автора, "платонически" любить лошадей нельзя. Мне кажется, сводить весь спектр эмоций,вызываемых лошадьми, к эротическим ощущениям и жажде контроля, как минимум, неверно. Но, тематика исследования обязывает.
Вообще, если и есть у книги недостаток (он же и достоинство), несмотря на слово "всеобщая" в названии, автор явно исследует преимущественно эротическую и романтическую любовь. Но свои маленькие главки получили и альтруизм, и любовь к животным, и религиозная любовь.
Очень сильное впечатление произвела глава про хирургов из благотворительного фонда "Интерпласт". Действительно, трудно выбрать более яркую иллюстрацию для альтруистической любви. Глава хороша тем, что автор очень нежно и с любовью пишет о хирургах и их пациентах, о том, что они делают не только важную, но и очень красивую работу.
Надо сказать, что обе "Естественные истории..." перекликаются между собой, и книги лучше не читать одну за другой, дать время сформироваться мнению о прочитанном и улечься эмоциям... если вы не такой горячий поклонник Дианы Акерман как и я.
Читать далее
15 понравилось
857
Queen_Gerda
31 марта 2019
Любовь - это древнее исступление, желание, которое старше цивилизации. Часть первая
Как и любой учебник истории (или серия учебников), «История» Акерман начинается с древнего мира, точнее – с Древнего Египта. Пробежавшись по верхам истории с Клеопатрой, заглянув в дома добропорядочных жителей Апеннинского и Балканского полуостровов, Акерман рассматривает истоки и следствия куртуазной любви в Средневековье и в Новое время. История на этом заканчивается (мда).
После прочтения книжки Казанцевой мне не хватило описания методологии у Акерман. По каким принципам автор отбирал исторических персон для примера? По принципу достоверности и наличия исторических фактов? По личным симпатиям? По той роли, которую они отыгрывали в двигателе истории? По велению левой пятки?
Второе, с чем я хочу и буду спорить - это приставка "Всеобщая" к названию. Все же большую, если не всю книгу занимает история европейской любви в разные ее исторические периоды. И если Акерман так настаивает на том, что любовь всегда присутствовала в жизни человека, как она может обойти историю любви в Азии, которая все большее влияние оказывает на европейский и американский мир?
Во втором разделе книги Акерман исследует представления людей разных времен о любви. Захватывает в поле зрения она не всех, но основных. От Платона (ибо из античности все наши ~~беды~~ корни) до Фрейда и современных теоретиков. Но не всех. И это опять-таки о критериях.
Любовь - это великое непостижимое. Часть вторая
Несколько странные отношения сложились у меня с этой книгой. Внеочередной разрыв шаблона "Ожидание/реальность".
Ожидание №1: пошлятина, безумная пошлятина на каждой страницей, сдобренная перцем, кровавыми ваннами и розовыми розами.
Реальность же: достаточно глубокий анализ происходящего в истории человечества. Я не так уж мало читала исторических книг, считала, что более-менее знаю о происходящих в европейской истории событиях, но некоторые, более глубинные, скажем так, связи оставались мне не подвластны. Читая первую часть книги, я в самых неожиданных местах могла поднять глаза и воскликнуть: «Блин! Это же так просто. И как я не додумалась до этого раньше?» (Впервые это случилось на страницах, объясняющих, зачем рыцарям вообще нужна была эта куртуазная любовь.)
На других страницах я почесывала пятку о пятку и задумчиво позевывала.
Ожидание №2, появившееся в процессе, заключалось в том, что повествование и дальше будет идти также неторопливо, но достаточно глубоко и подробно.
Реальность же: рассказывая о чем-то, перебирая чуть ли не каждую песчинку в одной главе, Акерман широкими мазками обрисовывает общую картину в другой и тут же переходит к следующей, оставив читателя недоуменно хлопать ресницами ~~и взлетать~~.

Любовь - это сон, мечта, греза, но какая? Часть третья
Без пошлостей совсем, конечно, не обошлось. Взять хотя бы интригующие названия глав «Женщины и лошади», «Мужчины и машины», «Мужчины и русалки»…
В главе "Женщины и лошади" больше говорится о психологии и самовосстановлении, чем о любви. Точнее, о любви там совсем не говорится. О зоофилии – да, но опять-таки словно мимоходом. Машины сравниваются с женщинами, а русалки – это обольстительные и необузданные животные, не ведающие чувства вина, но желающие доставить удовольствие (ШТА?). Да и почему уж тогда не сделать главу "Женщины и кошки"?! (длань-чело/закатывание глазок/саркастичное фырканье)
И со временем это стало меня возмущать. Начиная с любви, Акерман все сводит к сексуальности и, скажем так, биологической и физиологической сторонам вопроса. Переход от идеи (любовь и ее вербальное выражение) к средствам (разновидности секса) практически уничтожил уже набранное книгой количество баллов. Уж слишком избирательна здесь Акерман. Она прекрасно осознает, что ходит по тонкой грани, но порой чересчур старается отбежать в сторону с манерным взглядом викторианской сплетницы: «Ну что вы, что вы, я не такая». Книге, на обложку которой большими цифрами влеплен рейтинг, такая манерность… кхм, мягко говоря, не к лицу.
Итоги
Диана Акерман рассказывает в книге только о том и только о тех, что тем или иным образом интересно только ей самой. Видимо, что осталось с «Всеобщей истории чувств», то и было здесь использовано. Не самая обширная работа по теме.
Тем не менее, если не считаться с некоторыми деталями, разбор кажется очень объемным. По ощущениям, на тот момент я прочитала уже большую половину книги, а когда глянула на содержание – еще чесать и чесать. То есть, по крайней мере, информацией Акерман насытила книгу максимально гармонично. И не мало, и не слишком. Интересно было бы взглянуть и на точки зрения в этом вопросе других исследователей.
P.S. В качестве подзаголовков к данной рецензии использовались цитаты из оригинальной книги.

Читать далее
11 понравилось
500
mylibface
2 сентября 2023
Любовь и женщина
Я ведь знал... Но почему-то решил, что эта книга может быть исключением. С чего бы? По какой внеземной причине книга о любви, написанная женщиной, не будет до одурения восхитительно-чувственной, элегантно-страстной и необузданно-эмоциональной? Да... Увы... Каждая страница, каждый абзац, каждая строка сочится соками этой самой необузданности, вожделенности, экстатичности - гипертрофированной нимфомании.

Сначала Акерман решает пересказать великие истории любви (исторические и литературные). Внимание! Историкам эта книга не рекомендуется! Историческими фактами автор жонглирует, как танцовщицы кордебалета своими шляпками. Для нее главное, чтоб история была страстной, с перчинкой или изюминкой (у кого что завалялось).

Потом слово предоставляется ученым-психологам. Фрейд в числе ее любимчиков. Надо отдать должное: в психологии Акерман разбирается очень неплохо.

После этого начинается что-то... Исследуем женскую сексуальность, нашедшую живое воплощение в лошадях. Как оказалось, каждая девушка страсть как мечтает кататься на лошади, сжимая бедрами широкую спину животного. Да и вообще, лошадь со всей своей упряжью созданы для женщин, для реализации их скрытых желаний.

А что же парни? А у парней свои "игрушки". Это гонки. Только в кокпите ("кабине") болида мужчина может испытать наивысшее блаженство.

Есть и другие виды любви. Любовь религиозная (о каких богах больше всего будет размышлять Акерман? Правильно, о древних божествах, в мифах о которых много эротики). Любовь альтруистическая, к другим людям, к детям. Автор много путешествовала, побывала во многих странах. Участвовала в благотворительных акциях медицинских организаций - сопровождала команду хирургов, помогающих детям из стран третьего мира. Там она наблюдала за процессом оперирования. Но даже в этом случае Акерман еле сдерживает себя от своих "фрейдизмов" (твердый скальпель, который погружается в мягкую плоть).

В книге много тем, так или иначе соприкасающихся с понятием "любовь". В этом отношении исследование претендует на энциклопедичность. В конце дана обширная рекомендательная библиография.

О чем же книга Дианы Акерман "Всеобщая история любви"? Безусловно, о ней самой и ее "демонах"!

Читать далее
Содержит спойлеры
6 понравилось
92