Ключ к загадкам мира

Книга "Tertium Organum" одного из интереснейших мыслителей начала ХХ века П. Д. Успенского является, по словам автора, "ключом к загадкам мира, к тайнам пространства и времени". Он исследует эти тайны, а вместе с ними оккультизм и любовь, одушевленную природу, голоса камней, математику бесконечного, логику экстаза, мистическую теософи, космическое сознание, мораль, рождение сверхчеловека.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,5

54 оценки

5
65%
4
26%
3
9%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 63Хотят прочитать 267

Рецензии

OlgaZadvornova5 января 2024 г.
Всё не так, как кажется
Больше всего в этой книге мне понравилась теория пространства и времени. Вероятно, потому что она разбирается подробно и рассматривается с разных сторон, очень понятно, обстоятельно, снимает многие вопросы и надо сказать, получилось убедительно.
Все мы знаем, что живём в трёхмерном пространстве и во времени, которое течёт однолинейно, необратимо и в одну сторону. Ещё мы что-то слышали о четвёртом измерении пространства, будто бы оно есть, и в нём все ответы на те загадки, которые в нашем трёхмерном пространстве объяснить не удаётся.
Часто говорят о том, что четвёртым измерением пространства является время. Для меня эта фраза всегда была пустым звуком, потому как моё сознание никак не могло принять такой оксюморон. Пространство и время мне всегда представлялись абсолютно разными категориями, как кислое и круглое, как вещи, перпендикулярные друг к другу. Самое смешное оказалось, что Пётр Успенский объясняет время, действительно как четвёртый перпендикуляр нашему трёхмерному пространству. И объясняет это очень доходчиво, по аналогии с тем, как из одномерного мира получается двухмерный, а из плоскости – трёхмерное пространство. То есть, если, чтобы получить третье измерение, нужно провести перпендикуляр к плоскости, соответственно, также нужно поступить с пространством, чтобы получить четвёртое измерение.
Так ступенчато происходит расширение сознания – от одномерного к двухмерному, от двухмерного к трёхмерному, и таким же образом мы можем перейти от трёхмерного пространства – в 4-мерное. Почему четвёртым измерением будет время – показано довольно понятно, так, что понять может даже и школьник, хотя бы теоретически, практически же «увидеть» четырёхмерное пространство нам всё ещё будет мешать наше трёхмерное сознание.
Пространство и время взаимосвязано таким образом, что чем более усложняется пространство, то есть чем более измерений мы рассматриваем, тем меньше места остаётся для категории времени, и в идеале время вообще не существует.
Теории Успенского базируются на философии Канта, в книге он не раз к ней обращается, а именно к вопросу о том, почему наше пространство трёхмерно – это потому, что такова объективная реальность или это потому, что таково наше субъективное восприятие, обусловленное уровнем нашего сознания и органами чувств. Автор приходит к выводу – то, что мы ощущаем мир трёхмерным – это наше субъективное восприятие мира, и оно далеко не полное и не отражает объективную реальность. Автор прочно стоит на позициях идеализма, при этом побивая материализм по всем фронтам.
Кроме того, что Пётр Успенский – метафизик, философ, мыслитель, писатель, он ещё и математик, поэтому в книге также очень интересна глава, где он рассматривает математические парадоксы в трёхмерном пространстве и показывает, что математические законы не работают в пространстве больших измерений, в условиях бесконечности.
Меньше понравились мне темы, рассматриваемые во второй части книги – о расширении сознания, об интуиции, об озарениях, о религиозном экстазе – эти темы как бы более расплывчаты, а может быть, не так углублённо проработаны. В конце книги намечена и тема о сверхчеловеке – том самом, что расширяет своё сознание до восприятия четвёртого уровня. А вот то, что в соответствии с таким расширением подтягивается и мораль – ответственный выбор и т.д. – это сегодня выглядит довольно наивно и утопически.
Читать далее
69
913
NikAnd23 сентября 2023 г.
Мы слепы, пока не видим мыслью.
Большая работа философского познания феноменального и ноуменального, что проходит красной линией через всю книгу. Огромную долю работы занимает трактование трудов предшественников, особенно Канта, Шопенгауэра, Плотина и Джемса, зачастую в категоричной форме, что выбивается из стилистики философских трудов, до степени напоминания книги диссертационной работы. Автор затрагивает глубокие темы познания своего я и логики как основы понимания мироздания, приводя, как ему кажется, к единственно верному и возможному выводу существования истинной реальности, не той которую мы «примитивно ощупываем» своим зрением, но не познаем истину мыслью, полет которой должен быть безграничен, даже с применением внешних стимулов (химических, психоэмоциональных и др.) приведения в состояние высшего познания. При этом автор не приводит критериев этой истинной реальности и причин ее вариативности, кроме нескольких «очевидцев» такого состояния – «полу-нирваны», в которых не прослеживается каузальность. Особенно рекомендуется читать эту книгу после прочтения основ, на которые ссылается автор, особенно Канта, Шопенгауэра и др. тогда становится понятно, что Успенский выбирает только те части работ других философов, которые вписываются в его концепции, что-как раз таки свойственно для незрелых ученых (как правильно отмечал Ницше о роли науки и ауры научности для отдельных людей). При этом, вопреки научному подходу, все что необъяснимо или случайно, автор относит к «ограниченности» людей и их разума, не оставляя возможности к научному познанию этих вещей и даже утверждая что это невозможно, а только трансцендентально (в обобщенной терминологии вопреки Канту), в чем естественно ошибся Успенский. В настоящее время большая часть из его работы развито физиками, к примеру начиная с теории Калуцы-Клейна, в социологии работами Фромма. Остается непонятным, почему автор не рассматривает работы Ницше, хотя при прочтении книги и авторских утверждений явно просятся комментарии Ницше на эти темы, которые на мой взгляд развиты и осмысленны гораздо глубже и ближе к человеку, его социальности и самоопределению.
В подтверждении «диссертационности» работы в эпилоге автор приводит структурированную таблицу четырех стадий психической эволюции сознания. И это в целом хорошая работа (особенно учитывая время ее написания), но на уровне анализа предшествующего опыта, не прослеживается оригинальной собственной идеи, чувствуется недоработанность, либо автор попытался распылиться на многие направления но не смог свести их в одну идею и ясно описать ее, что привело к приведенной самим же автором цитаты Гегеля: «Всякая идея, продолженная до бесконечности, становится своей собственной противоположностью». Высокая моя оценка обусловлена подходу автора к анализу работ и способности описания примитивов математических начал в образе философии, но книга, к сожалению, не содержит «Ключа к загадкам мира», даже в понимании самого автора.
Читать далее
8
727
Born_to25 апреля 2016 г.
Мыслить в других категориях
Любопытный труд, в котором Петр Успенский выступает как искатель какой-то скрытой истины о мире. Как непредвзятый исследователь, или даже первооткрыватель, он делится с нами своими "открытиями", и просто занятными фактами, как собаки видят наш мир, исследования пространства, ноумены Канта, и исследования идей других любопытных философов, излюбленное Успенским четвертое измерение, эксперименты автора с собственной психикой и истины которые ему удалось "выудить" из этих измененных состояний сознания, мистика, карты таро, геометрия, математика, наше восприятие, понятия из индийского религиозного мировоззрения и так далее, в общем, достаточно прочитать одно оглавление, и вы убедитесь скольких обширных тем коснулся автор, и на каждое он дал свою трактовку и свое видение, понимание ситуации, и сделал определенные выводы. Кому интересно, можете прочитать эти мнения Петра Демьяновича, но только не воспринимайте всё как правду и законченный поиск, большинство выводов могут быть вполне промежуточными, незавершенными, а то и ошибочными.
Читать далее
6
3,1K

Все рецензии

Цитаты

OlessyaMsk31 июля 2018 г.
Поэтому настоящий, реальный прогресс мысли только в самом широком идеализме, не признающем возможности остановки на каких-либо найденных формах. Смысл жизни в вечном искании. И только в искании можем мы найти что-нибудь действительно новое.
5
2K
OlessyaMsk31 июля 2018 г.
Пережив состояние самади, человек, по словам Вед, становится «свыше одаренным мудрецом, пророком, святым, характер его перерождается, и жизнь становится другою». Буддисты употребляют слово самади в том же значении, как индуисты, но для обозначения еще более высокого состояния чистого созерцания у них есть слово дъяна (dhyana).
5
1,7K
OlessyaMsk31 июля 2018 г.
«История развития и появления космического сознания у человечества, — по мнению Бекка, — совершенно одинакова с появлением всех отдельных психических способностей. Эти способности сначала проявляются у отдельных исключительных личностей, потом делаются более частыми, дальше становятся доступными для развития или приобретения у всех и, наконец, начинают принадлежать всем людям от рождения. При этом редкие, исключительные, гениальные способности проявляются у человека в зрелом возрасте, иногда даже в старости. Делаясь более обыкновенными, превращаясь в «таланты», они начинают проявляться у более молодых людей. Становясь «способностями» они проявляются уже у детей. И наконец, они делаются общим достоянием от рождения. И отсутствие их уже рассматривается как недостаток».
Читать далее
4
1,4K