Арон Гуревич. Избранные труды. Средневековый мир

Книга "Категории средневековой культуры", впервые опубликованная в 1972 г., получила признание в мировой науке. В ней развертывается в общей форме и вместе с тем на основе анализа разнообразных типов исторических источников картина мира средневекового человека. В центре внимания - образ "Другого", т.е. человека, который по-своему, не так, как в Новое время осознавал и переживал социальную и природную действительность и в соответствии с этим пониманием строил свое поведение. Тем самым, в монограф...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,9

12 оценок

5
92%
4
8%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 15Хотят прочитать 59

Рецензии

Morra13 февраля 2011 г.
Потрясающе интересная книга известного советского медиевиста. Ее герои - простые люди, безмолвствующее большинство, вместо традиционных монарших особ, творцов, ученых, полководцев. Попытка заглянуть в голову и душу среднестатистического человека европейского средневековья и понять, чем он жил, чего опасался, чему улыбался. Особенно интересно то, что исследование основано на крайне широком круге источников: здесь и фольклор, и церковные проповеди, и записи Инквизиции и многие другие документы, позволяющие создать объемную, многогранную модель.
Читать далее
27
1,6K
Calpurnius4 октября 2024 г.
+
Монументальный труд А. Гуревича, в котором подробно рассматриваются несколько базовых категорий культурной и социальной жизни средневекового человека: пространство и время, право, власть, богатство и труд. Книга не исторического, а именно культурологического характера. И автор в заключении ещё раз подчёркивает, что он даёт именно самое обобщённое представление об этих категориях в средневековой Европе, не привязываясь ни к конкретному столетию, ни к конкретному государству. Безусловно, присутствует масса ссылок на разного рода примеры, имена и события. И тем не менее, перед нами труд, который даёт именно представление о том, как жили и как мыслили люди Средневековья. И такой труд будет прекрасной отправной точкой для более глубокого исследования частных вопросов. Другим преимущество книги будет добротный научный подход к материалу без традиционной и поверхностной оценки Средневековья как тёмных веков. Автор убеждает, что каждая эпоха имеет свою глубину и историю, и если в них разобраться, то всякого рода клише умрут за ненужностью.

Читать далее
21
242
Melenka15 июня 2014 г.
Увы, не смогла дочитать до конца. Гуревич пишет на очень интересные темы, но слишком сложным для меня, наукообразным языком, и то и дело повторяет одну и ту же мысль разными словами. Мне кажется, то же самое можно написать гораздо проще, понятнее и короче, нисколько не потеряв в содержательности текста. Хотя, конечно, судить об этом лучше автору.
Все равно ставлю 4 из 5, потому что благодаря этой книге, узнала об Избранных трудах по Средневековью Петра Бицилли, русского ученого-медиевиста начала 20 века. Нашла своего автора по Средневековью!:)
А главное достоинство «Категорий» вижу в их компилятивности, широком обзоре. Гуревич много цитирует разные научные исследования и труды и дает массу ссылок. И охватывает широкий круг тем, связанных с той эпохой.
Откладываю в сторону, возможно, дочитаю.
Читать далее
10
956

Все рецензии

Цитаты

robot19 марта 2012 г.
Бедные существуют для того, чтобы богатые могли искупить свои грехи; богатые же нужны бедным, дабы те могли кормиться около них. Таким образом, бедность не осознавалась как социальная проблема, которую обществу надлежит разрешить. Нельзя не заметить при этом, что во главу угла ставилось не положение того или иного члена общества или социального разряда, а взаимное служение всех на благо целого.
6
709
Melenka5 апреля 2014 г.
Абсолютное преобладание сельского населения в тогдашней Европе не могло не сказаться на всей системе отношений человека с миром, какому бы слою общества он ни принадлежал: способ видения мира, присущий земледельцу, доминировал в общественном сознании и поведении. Привязанный к земле хозяйством, поглощенный сельским трудом, человек воспринимал природу как интегральную часть самого себя и не относился к ней как к простому объему приложения труда, владения или распоряжения.
(...)
Зависимость людей от природы ощущалась ими настолько сильно, что создаваемый ими образ мира включал многие черты, свидетельствовавшие о неспособности человека четко отделить себя от природного окружения. В древнескандинавской поэзии многократно встречается уподобление частей человеческого тела явлениям неживой природы и наоборот: органический и неорганический мир обозначался через элементы человеческого тела. Голову называли «небом», пальцы — «ветвями», воду — «кровью земли», камни и скалы — «костями», траву и лес — «волосами земли». Прежде чем стать условными метафорами, эти уподобления отражали такое понимание мира, при котором отсутствовала четкая противоположность между человеческим телом и остальным миром.
Читать далее
5
848
robot19 марта 2012 г.
Первое, с чем историк встречается в своих источниках, - это запечатленное в них человеческое сознание. Поэтому историк неизбежно должен быть историком культуры, человеческой ментальности, знать умственные установки людей той эпохи, их понятийный "инструментарий", их способы мировосприятия. Не принимая в расчет духовной структуры людей, оставивших памятники, он не в состоянии правильно понять содержание последних и адекватно их истолковать.
4
552