Ваша оценкаOn a summer day in 1941 in Nazi-occupied Poland, half of the town of Jedwabne brutally murdered the other half: 1,600 men, women, and children-all but seven of the town's Jews. In this shocking and compelling study, historian Jan Gross pieces together eyewitness accounts as well as physical evidence into a comprehensive reconstruction of the horrific July day remembered well by locals but hidden to history. Revealing wider truths about Jewish-Polish relations, the Holocaust, and human responses ...
Жанры
Рейтинг LiveLib
4,3
40 оценок
- 555%
- 435%
- 38%
- 23%
- 10%
Ваша оценкаПрочитали 50Хотят прочитать 162
Рецензии
Ms_Lili8 декабря 2025Соседи: История уничтожения еврейского местечка
Читать далееКнига Яна Гросса «Соседи» долго оставалась на периферии моего внимания, хотя история Едвабне уже встречалась мне в других источниках. Там она часто подавалась в упрощённом виде, а роль Гросса — как главного «открывателя» — преувеличивалась. Между тем по событиям 10 июля 1941 года сохранилось много документов: свидетельства очевидцев, показания участников, материалы двух судебных процессов, проведённых сразу после войны и в 1950-е годы. Это не забытый эпизод и не тёмное пятно без источников. Скорее — событие, которое слишком подробно зафиксировано, чтобы его можно было отвести в сторону.
В тот день жители польской деревни Едвабне и окрестных мест напали на своих еврейских соседей. Большинство было сожжено в овине. По приблизительным оценкам в этот день погибло около 1600 человек — почти половина деревни. Событие поражает масштабом, но Гросса интересует не только факт, но и контекст: структура деревенского общества, изменения, принесённые сначала советской, затем немецкой оккупацией, напряжения между группами населения.
При этом его подход остаётся прямым. Он не прячется за сложные схемы и не пытается растворить ответственность в абстрактных исторических процессах. В книге звучит ясный вывод: у тех, кто участвовал в погроме, было пространство выбора. Мотивы могли быть разными — от корысти до местных конфликтов — но участие не было неизбежным. Это важное отличие, которое Гросс подчёркивает на протяжении всей книги: внешние условия создают фон, но решения принимают сами люди.
Отдельная линия — вопрос польского отношения к этой истории. Долгое время ответственность за произошедшее полностью возлагали на немцев. Это объяснимо: немецкая оккупация давала удобный и вполне правдоподобный нарратив. Но и немецкие документы показывают, что их роль в Едвабне была минимальной. И столкновение с этим фактом оказалось для Польши особенно болезненным. Не потому, что источников мало, как раз наоборот — их достаточно. Проблема в том, что признание ограниченной немецкой роли разрушает привычную структуру национальной памяти.
Гросс затрагивает и более широкие темы: например, связь между войной, насилием и формированием национальной идентичности. Можно ли строить представление о себе, опираясь только на избранные символы — героев, учёных, музыкантов — и игнорируя эпизоды, которые противоречат благородной картине? Это вопрос, который автор задаёт без нажима, но настойчиво. Признание трудных эпизодов прошлого — часть зрелой идентичности, а не атака на неё.
Интересна и его методологическая позиция. Гросс указывает на парадокс: наше знание о Холокосте в значительной степени основано на свидетельствах выживших, то есть на историях спасения. Они ценны, но неизбежно ограничены. Он предлагает принцип, который вызывает споры, но важен для понимания книги: принимать свидетельства выживших максимально серьёзно и требовать опровержений не от них, а от тех, кто обвиняется. Это переворачивает традиционный подход и делает видимыми те слои истории, которые обычно остаются в тени.
Публикация книги в Польше стала одной из самых острых точек соприкосновения с национальной памятью последних десятилетий. Институт национальной памяти провёл собственное расследование и подтвердил основные выводы Гросса. Но общественная реакция показала, что дело не только в исторических фактах. Труднее всего признать то, что разрушает комфортные объяснения — и ставит под вопрос представления о собственном прошлом.
В финале Гросс говорит о возможности более зрелого разговора о Едвабне, который рано или поздно должен состояться. Это звучит не как оптимистический прогноз, а как потребность любой культуры — признать трудные эпизоды, чтобы перестать от них зависеть. Здесь особенно ясно вспоминается соображение Алейды Ассманн: прошлое перестаёт владеть обществом только тогда, когда оно находит для него язык и место.
«Соседи» — не книга об обвинении и не попытка пересмотреть историю Польши, хотя и это в ней есть. Но я вижу в ней скорее приглашение к честному разговору о том, что произошло, и о том, что делает такие события возможными. Спокойный, прямой, но настойчивый тон Гросса задаёт рамку, в которой этот разговор может начаться — без драматизации, но и без попыток сгладить острые углы.
46 понравилось165
Chemipiacepiu27 апреля 2021Мы знаем, например, что оперативные группы СС, жандармерия и немецкая администрация, которые организовали Шоах, не заставляли местное население участвовать в непосредственном процессе убийства евреев.Читать далее
...
Но никого не заставляли убивать евреев — разумеется, если не принимать во внимание выходки особо изощренных садистов и различные лагеря, где узники неоднократно убивали друг друга, вынуждаемые к этому своими мучителями. Другими словами, так называемое местное население, непосредственно принимавшее участие в убийстве евреев, делало это по собственному желанию.
Разве не здесь кроется важная часть ответа на вопрос, который не дает покоя польскому общественному мнению: почему евреи так глубоко обижены на поляков, кажется, еще больше, чем на самих немцев, которые все-таки были авторами идеи, инициаторами и главными исполнителями Холокоста? Но если в коллективной памяти евреев соседи-поляки в разных местах страны убивали их по собственной доброй воле — а не по приказу, будучи частью организованного формирования в военной форме (то есть действуя, во всяком случае по видимости, по принуждению), — то за эти действия, по представлению жертвы, разве они не несут какой-то особой ответственности? Ведь человек в мундире, который нас убивает, в какой-то мере является, во всяком случае, государственным функционером; но штатский в этой роли может быть только убийцей.В этой книге автор (поляк и еврей) пытается понять и объяснить действия поляков во время Второй мировой войны, в частности убийство, а именно сжигание заживо 1600 евреев, в овине одного горожанина в польском городе Едвабне в июле 1941. Это вторая книга (для меня), где автор признает вину своей нации в том, в чем все последние 70 лет обвиняли только немцев; первая была "Свои. Путешествие с врагом" Руты Ванагайте. Оба автора пытаются открыть истину для нас, современников, для себя и для своих - литовцев и поляков, они хотят, чтобы их сограждане признали этот факт - их предки убивали евреев по собственному желанию, немцы тогда не настаивали на этом, иногда даже пытались остановить массовые и кровожадные убийства.
На меня эти две книги произвели очень сильное впечатление, это совсем не то же самое, что читать исповеди жертв, - людей, переживших концлагеря, там все черное и белое, как правило; это исповеди палачей, а точнее обычных людей, таких же, как мы, но взявших на себя ответственность за свое прошлое.10 понравилось383
ula_book21 декабря 2020ТАК СЕБЕ СОСЕДИ
Читать далееВообще, тема сама по себе очень интересная.
⠀
Действительно ли во время войны поляки вместе с немцами убивали евреев?
⠀
В Едвабне до начала войны жило 1600 евреев, из которых спаслись только 7.
⠀
Это страшно, очень страшно.
⠀
Человеческая жестокость не знает границ - чтобы заглушить предсмертные крики женщин и детей - они просто играли на кларнете.
⠀
Женщины, с детьми на руках, предпочитали утопиться самим, нежели попасть в руки убийц.
⠀
Самый ужас в том, что все судебные следствия занимали 2 недели, им просто не предавали значения.
⠀
Как говорят, все те, кто был тогда в Едвабне и обладал способностью видеть и обонять, были либо свидетелями, либо участниками этого преступления.
⠀
Причем делали они это по собственному желанию.
⠀
Как говорили выжившие: "Ведь человек в мундире, который нас убивает, в какой-то мере является, во всяком случае, государственным функционером; но штатский в этой роли может быть только убийцей".
⠀
Книга написана политологом, от того чтение дается не легко. В книге постоянные отсылки к каким-то статьям. Порою, сами сноски по объему занимают больше половины страницы, лично мне в таком формате читать не понравилось.9 понравилось292
Цитаты
Все цитаты
Подборки с этой книгой
"... вот-вот замечено сами-знаете-где"
- 39 918 книг
Концлагеря
- 218 книг
Книги той войны
- 607 книг
Когнитивные войны, политтехнологии и как понять, что вообще кругом происходит - книги, рекомендованные Семеном Ураловым
- 244 книги
Польская проза о Второй мировой войне
- 57 книг
Другие издания
