Философия науки
Meta_Esthesis
- 54 книги

Ваша оценка
Ваша оценка
-Важно не спешить говорить,а готовится расслышать,каким будет слово,которое скажет или не скажет мысль.
Бибихин В.В.из !Язык философии!
Вера-"величайший тормоз для правдолюбия"(Ницше) или "основной мотив научного творчества"(Эйнштейн)?Попытки ухватить сущность Веры интеллектом,установить ее "границы"до сих пор не обеспечили даже условий,приближающих ее к единому толкованию.
Философ С.С.Франк уверен:-Вера...по сущности есть не слепое доверие,а непосредственная достоверность,прямое...усмотрение истины веры.
К.Поппер допускает "примесь лжи"в составе любой научной концепции,что обеспечивает рост научного знания.Сойдемся на том. что Вера-прежде всего чувство и "лишенный веры разум есть разум крайне формализованный,духовно выхолощенный".
-Вера не выходит за пределы разума;она лишь обходит рассудочные тупики сознания,воспринимаемые как факты абсурда.
Прав был Ясперс:-Обретя однажды Веру,Человек никогда уже не сможет с нею расстаться."Антихристианист"Б.Рассмел ВЕРИЛ в науку.,логику ,демократию не менее сильно,чем христианин в Спасителя.Различие между ними -один опирался в своей вере на практический разум,второй-на разум духовный. Нет людей неверящих-говорил П.Чаадаев-,есть незнающие,есть-неверующие.
-Знание-в известной мере власть над объектом,вера-..."капитуляция"перед ним;знание допускает сомнение,вера-не одобряет колебаний между "Да" и "Нет"; "Да"веры-источник и духовнойтвердости,но и,к сожалению, основа догматизма и стагнации.Знание ищет истину,вера "проглатывает все сразу и целиком"(Гоббс).Знание всегда содержит в себе оценку,вера ее не допускает. Полузнание-недостаток,но не порок;полувера-порок и грех.
А есть еще вера без Бога-пишет А.А.Новиков в главке "Вера как гуманитарная ценность".Такая вера-некое безотчетное чувство истины,не ограниченное пространственно-временными или предметными рамками,почти фантазия,гдепонятия уровня-объема(как в знании)не применимы.Все это дает основание рассматривать естественную,нетеистическую веру как неичерпаемый резерв и стимул знания.
Если вы еще не "освоили", что значит "Вера",подумайте над ее определением "православным схоластом"В.Несмеловым:
-Если человек верит,то значит-он прямо не знает, а когда он прямо знает,во что он верит,он уже не будет верить,а будет знать.
Вот как все просто...А,может,прав был Тертуллиан,который по мысли С.Аверинцева "готов был измерять силу веры именно в НЕСОИЗМЕРИМОСТЮ с РАЗУМОМ и рационализмом оценок:-Сын Божий распят,нам не стыдно ибо полагалось бы стыдиться.И умер Сын Божий;это вполне достоверно,ибо ни с чем не сообразно.И после погребения Он воскрес;это несомненно,ибо невозможно. То есть "Верю,потому что абсурдно"(для разума абсурдно,но я ВЕРЮ). Ансельм Кентерберийский уточнил:-Верую,чтобы уразуметь!, и продолжает:-Если не уверую,не уразумею! и не забудем,что именно он "впервые разработалдокаательства бытия (Существования)Бога"...
Недостаточно стало П.Абеляру,который переиначил так: "понимать,чтобы верить"-и умер в изгании.
Впрочем,в главе "Философия:трудности становления и путь"Н.С.Мудрагей заканчивает оптимистично:
-На одной из египетских пирамид нашли надпись:-"Люди погибнут от незнания истинного мира либо от неумения пользоваться силами природы".Что мы сотворили с природой-общеизвестно...

В процессе своей самореализации на определенном этапе человек неизбежно сталкивается с Иным,с Реальностью такого бытийного уровня,когда уже не годится ...позиция над-стояния человека над миром. Потребуются способность к самокритичности и к само-преобразованиям...то,что нельзя "наработать"никакою собственной,коллективно-человеческой деятельностью, можно обрести как дар встречи,как сверх-деятельностное дарование...
Это требует от нас отнюдь не наращивания сверх меры энергии нашего деяния...но,напротив,сдержанности всех деятельных сил и бесхитростной ВНЕМЛЕМОСТИ,внутренней тишины.
Батищев ГС "Не деянием одним жив человек".