Ми всі дурні і пливемо на кораблі, який прямує до загальної пристані
Коротко і по суті - це коротка збірка поглядів різних часів на проблеми психічного розладу.
Стародавня Греція. У VII-V ст. до н.е. у Стародавній Греції прояв безумства приписували гніву богів.
Із сюжету опису Давньогрецького безумства шаленство пов'язане із зовнішнім, а радше - божественним втручанням: затьмарення, мандрівка, ушкодження.
У Давній Греції увиразнилися 2 типи шаленства: моральна травма і духовна неміч.
Платон вважав, що божевільні не мають з'являтися у місті, а близькі мають оберігати божевільних у власних будинках.
Середньовіччя.
Августин Блаженний розділяв хвороби на 2 групи: - ті, що мають природні причини - ті, які спричиняє влада демона (їх можна вилікувати лише за допомогою релігії: молитвами або чудотворною силою святих).
Святині справляли терапевтичний ефект. Часто шаленців у XVI-XVII ст. відправляли мандрувати до святинь, монастирів. цілющих джерел. Тому 10% шаленців. наприклад. у Франції були паломниками. Також були ув'язнення у "вежі дурнів" і вигнання за межі міста.
Сміхова культура. Лялькових акторів часто звинувачували у викликанні душ покійних. Бо вважали, що в ляльки поселяються злі духи. Ляльковим акторам відмовляли у похованні в освяченій землі.
В епоху Ренесансу спростовується зв'язок незвичаних станів психіки зі злим духом. Усвідомлення феномену шаленства відбувається через його протиставлення того, що є "нормальним розумом".
Т. Гобс вбачав у шаленстві основний дефект розуму, що був результатом сильних пристрастей.
Джон Лок розділяв божевілля (безумці неоковирно співвідносять ідеї, виголошуючи неправильні судження) й ідіотизм (позбавлення можливості судити взагалі).
Позбавитися шаленства можна було через відмову від нерегулярного мислення, бо неправильно думати - це шаленство.
Епоха Просвітництва.
Кант наводить розгорнуту класифікацію несамовитості: -ідіотизм — нездатність упорядкувати уявлення - розумове запаморочення — перебільшене сприйняття явищ і фактів - божевілля як хвороба розуму, що вийшов з ладу.
Кант вважав, що під час лихоманки необхідне втручання лікаря, але вирішення решти випадків психічної нерівноваги справою філософа ("Антропологія з прагматичної точки зору").
Завдяки ідеям Гегеля шаленство стає питанням про суб'єкта як такого. У нього шаленство стосується внутрішньої структури душі.
Дж. Свіфт вважав, що заснування держави, розвиток філософської системи, створення нових релігій здійснюється людьми зі схибленими поняттями здорового глузду. Такими були, на його думку. Епікур, Діоген, Аполлоній, Лукрецій, Парацельс, Декарт. XIX ст.
Цікаво, що персонажі "Аліси в країні див" Л. Керола породжені звичайними каламбурами. Наприклад, Капелюшник - фольклорна постать ("Божевільний, наче капелюшник"). У XIX ст. під час оброки фетру застосовували складники із вмістом свинцю/ртуті. Тому отруєння було професійною хворобою капелюшників.
Чезаре Ломброзо стверджував, що геній є шаленцем (1863 р., "Геній та божевілля"). XX ст. У 1960 р. формується напрям антипсихіатрії (Р. Лейнг, Г. Бейстон, Т. Сас, С. Гроф), прихильники якого вважали, що шизофренік - це не хворий, а людина, яка по-іншому будує світ. Тому треба "вивчати" цей світ, а не виправляти.
С. Жижек аланізує фільм "Форест Гамп", в якому головний герой відкриває секрет ідеології: її упсішне функціонування забезпечується нерозумністю суб'єкта (шаленства). Діагноз доби кінця розуму.
Шаленство і шаманство.
Шаман сам контролює свій стан, він не є полоненим. Одужавши, шаман набуває нових психологічних властивостей.
Часто шаманів називали "психотиками", "душевними дикунами" з примітивним розумом. Леві-Брюль ввів поняття "первісне мислення" - як ранній етап розвитку, коли формування логічних законів ще не завеошилося. Але це не нижчий етап, його елементи є і в свідомості й у більше пізні періоди. Юродство. В юродстві є 2 компоненти: - активний — "сваритися зі світом" - пасивний — відмова від світу. Юродивих часто порівнювали з кініками (Діоген).
В православ'ї символом юродства був пес, в римо-католицькій Європі - блазень.
На початку XIII ст. образ юродивого був доповнений постаттю святого Франциска Асизького, який був популярний як дурень божий.
Релігії і шаленство.
Розгляд поняття шаленства в різних релігіях та разних релігійних практик. Наприклад:
Коан — мить, політ думки. Учитель пропонує послідовникові коан, щоб той "схопив реальність". що поза порогами думки. Приклад: "Як звучить плескіт олнієї долоні?" Як описати те, чого не існує?" Доктрина "вченого незнання".
Ніколай Кузанський протиставляє самовпевненому знанню доктрину "вченого незнання". Необізнаність стає поштовхом розмислу, і зустріч із назнанням — це вища точка мудрості. Той, хто знає, часто зізнається у невігсластві.
Культура і шаленство.
У 1491 р. вийшла поема юриста і канцлера Себастіяна Бранта "Корабель дурнів", в якій основна думка: ми всі дурні і пливемо на кораблі, який прямує до загальної пристані, у пекло.
У І. Босха є картина "Корабель шаленців".
Існували різні ставлення до психічних хвороб і способів їх лікування. Так, була ідея "каменів шаленства", що виникали в черепі і спричиняли безумство. У Босха є картина на цю тему "Видалення каменів глупоти".
У Пітера Брейгеля Старшого є гравюра "Віслюк у школі", що критикує глупоту. "Віслюк не стане конем, навіть якщо полетить у школу вчитися".
Твори на тему психічних розладів: Еразм Роттердамський "Похвала глупоті" Франсуа Рабле "Гаргантюа та Пантагрюель".
У культурі також є поняття тріумфального шаленства. Наприклад, Дон Кіхот, який б'ється не з вітряками, а з двійниками людської неспроможності вийти за межі усталеності.
Джордано Бруно видяліє 2 типи ентузіастів: 1) нерозумний порив; 2) що перебувають у божественному відчуженні.
10 понравилось
