неожиданное
- 126 книг
Ваша оценкаРейтинг LiveLib
5,0
2 оценки
- 5100%
- 40%
- 30%
- 20%
- 10%
Ваша оценкаПрочитали 2Хотят прочитать 2
Рецензии
AnastasiyaKazarkina15 августа 2023 г.Боги разные важны, боги разные нужны.
Читать далееОчень мне понравилось это произведение. Во-первых, своей музыкальностью, во-вторых, большим простором для размышлений.
О музыкальности Отрывистые, рваные, врезающиеся в плоть листа строчки-"лесенки" и твёрдые, гремящие согласные. Как ярко характеризуют они эпоху строящегося социализма. Строящейся Москвы - этого Третьего Рима. Громоздкого, громогласного, гордого и ненасытного. Похожего на подростка во всей его резкой угловатости, дерзости и максимализме. Отрекающегося от традиций и мудрости предков, чувствующего непомерную силу свою и не могущего с ней справиться. Ошалевшего от бурлящего внутри стремления вперёд, вверх, к новому. Захлёбывающегося в жажде борьбы. Читая, всё время в ушах звучала
03:51В это же время Андреев использует более привычные и текучие четверостишия для изображения тоски по духовности, красоте. Молчаливой необъятной боли интеллигентного человека, чьи хрупкие символы веры топчут сапожищами.
Размышления в которых я одновременно соглашалась и спорила с автором. Более того, в которых противоречила сама себе. Что ж, попытаюсь собрать их всех как-то в кучку)
О свободе и рабстве Здесь автор показывает нам контраст между сном, в котором человек свободен, и городским утром, в которое он выходит из сна на работу, как на каторгу. В городе шум, гам. Человек в городе одновременно потерян как личность, но и у него есть своё место, как у всякого маленького болтика в огромной махине стройки. И вот вроде бы да, человек индустриальный закабален, но... Кто-то же должен в конце-то концов вытачивать на станке тот малюсенький болтик, который скрепляет детали плуга, на котором пашет кто-то другой для того, чтобы кто-то третий собрал зерно, которое кто-то четвёртый перемелет для того, чтобы кто-то пятый испёк хлеб, который ты каждый день ешь на завтрак.
Индустриализация неизбежна и необходима. И даже если ты не видишь прямой пользы от своей или чьей-то чужой работы - она есть, просто ты хреново смотришь.
И да, конечно, может быть ты готов отказаться от многого. что несёт в себе индустриализация, и может быть даже готов прожить натуральным трудом обеспечивая свои потребности без чужой помощи, но... Станешь ли ты от этого свободнее?
Да, работая каждый день на любой работе, даже на самой любимой, нет-нет, да и погрустнеешь ощущая себя в рабстве. Много дел, мало времени на то, чтобы оглянуться вокруг и осознать, например, в каком красивом городе ты живёшь, какие прекрасные люди тебя окружают. Прекрасные не потому, что полезные, а потому, что духовно наполненные. Нет времени, всё бегом, но...
Как-то я две недели отдыхала на условно отрезанном от цивилизации острове. И знаете что? Ключевое здесь "отдыхала" и "две недели". Потому что, во-первых, жизнь без обязанностей, как бы ты бесконечно не медитировал духовно наполняясь, развращает, во-вторых, я дико извиняюсь, а кто, собственно, должен обеспечивать тебе твоё нихрена неделанье? Рабы или может быть маленькие гномики? А если ты сам, окей. Огород, скотина - это вообще от зари до зари. Это ли свобода?
О вере и атеизме Здесь Андреев говорит не просто о несвободе, но ещё и о насилии. Насилии грубом, изуверском. Об истреблении символов веры не просто одного человека, а целых поколений людей. Разрушенные церкви, разграбленные храмы, казнённые священослужители.
С другой стороны, а так ли были хороши прошлые традиции? Абсолютно нищий народ, призываемый служителями культа к терпению и смирению. Скажите мне, смирение и терпение способно созидать, идти вперёд, строить будущее, улучшать условия своей жизни?
Но может ли человек совсем без веры? Моё глубокое убеждение - нет, не может. Вера - это прежде всего моральные ориентиры, утешение и надежа на справедливость и защиту.
В тоже самое время на уничтоженное старое пришло верование новое. Вера в идеологию коммунизма, в то, что жизнь твоя в твоих руках, в то, что каждый нужен и важен, в общность и облагораживающий труд.
Однако, такая ли большая разница, если внимательно приглядеться? Иконы заменили портреты, святых - лидеры партии, святые мощи - мощи в мавзолее.
Вопрос здесь, мне кажется не в вере и замене её идеологией, а во-первых в служителях культа, которые что там, что там занимают по отношению к пастве положение элитарное, а во-вторых, в насильственном насаждении и того и другого. Как Владимир крестил Русь через реки крови, так и атеизм пришёл в храмы с калёным железом.
А вера и неверие всё-таки субстанция сугубо интимная. Нельзя принудить человека верить или не верить. Сжигание храмов, как и государственных флагов отзывается в душах миллионов людей, верящих в свои идеи, невыносимой болью.
Гордость и гордыня Человек - это звучит гордо! И гордость быть человеком в самореализации. Человек будет стремиться к новому, будет искать как улучшить себе жизнь, облегчить труд. Человек - социальное существо. Любой социум имеет иерархию. А значит человек всегда будет стремиться быть первым. Первым в космосе, первым в приручении атома.
Москва строилась, строилась вся страна. И пусть растущие как горячие пирожки дома были некрасивыми, малогабаритными и типовыми - скажите, что лучше накормить 100 бездомных дешёвым обедом, или сводить одного в приличный ресторан, чтобы он не только сытно, но и красиво поел?
Однако, накормив бездомного сложно удержаться от мысли, что ты в этот момент лучше его. Сложно быть первым в космосе и не сказать: "Я не только лучше, это ты - хуже". Осознание своего могущества - это гордость, использование своего могущества для подавления несогласных - гордыня. Истребление и насилие - не право, а преступление. Бог призывал к смирению не для того, чтобы человек был покорным рабом, а для того, чтобы помнил о пагубных последствиях гордыни и тщеславия. Для того, чтобы из созидателя и строителя, не превратился в убийцу и тирана.
Ликвидация безграмотности, сумасшедший рост производства, бесплатное качественное образование, бесплатная медицина, огромное внимание к воспитанию и досугу детей и вместе с этим политзаключённые, сгноённые священнослужители, подозрение всех во всём... Так ли необходимы добру кулаки?
И главное знаете что, мне вот интересно, почему всегда так странно? Почему, понимая, что в старом жить нельзя, некомфортно, новое всегда это самое старое разрушает до основания. Да не просто разрушает, а варварски, так, чтобы мало того, что камня на камне не оставить, а прямо выжечь даже память старого кислотой, чтобы потом на этом месте ещё 100 лет ничего не росло? Для чего новому завсегда так нужно похабить и унижать прошлое? Сначала изощряться над церквями, потом над вождями? Я может чего-то не понимаю, но может быть логичнее взять из каждого старого хорошее и на этом новое строить. Новое доброе и чистое, а не агрессивное, как подросток, ненавидящий неподходящих к повестке дня предков? Может быть простить уже предкам их грехи, перестать кидать в них камни, ведь даже ОН не кинул?
28305
ladyO1722 февраля 2024 г.Небывалый и грандиозный поэтический ансамбль
Читать далееИменно так - поэтический ансамбль: симфония в стихах и прекрасное архитектурное строение…Таким видел свою так и незаконченную поэму «Русские боги» Даниил Андреев. Образы, которые он создает в поэме, поистине великолепны, они, будто набатный колокол, оглушают, выводят из равновесия, заставляют почувствовать неординарность его поэтического дара.
Впервые не спешу цитировать автора, потому что его поэзия так необычна, что нечаянно прочитанные строки, вне контекста, могут даже отпугнуть потенциального читателя.
Сразу скажу, что тема, которую затронул поэт, мне не близка – человек против «демона великодержавной государственности», или СССР. Родившись в 1906 году в семье известного писателя Леонида Андреева, будущий поэт еще в юности пережил крах привычных для него устоев: принадлежность к классу интеллигенции стала черной меткой. А сам Даниил Андреев не принял и не понял новой советской действительности. Поэтому в его поэме уютный мир Москвы с его старинным покоем, с милыми Остроженками, мирными Арбатами противостоит некоему человекобогу: индустриализации, унификации и тд. Богочеловек (Христос) и человекобог (или Антихрист) – ни много, ни мало. А если добавить, что поэму Андреев писал, будучи в тюрьме по доносу в 50-х гг. ХХ века, то постепенно все становится на свои места.
В одном из предисловий к поэме написано (простите за длинную цитату, но она здесь уместна):
«Для массового читателя Андреев пока закрыт, недоступен по уровню образования, по необычайным, не укладывающимся ни в одну схему качествам визионера, но более всего – по суровому, предельно сосредоточенному и серьезному отношению к своей миссии. Последние 10 лет жизни поэта напоминают схимнический подвиг. Читать Андреева, видимо, будет мешать даже совесть, ибо подвижничество, его традиции, безусловно существовавшие в России, теперь – явление редкое, и когда мы все же встречаемся с ним, то испытываем укор за все свои компромиссы, мелкие измены и отступления при малейшей угрозе не жизни нашей, не свободе, а всего лишь комфортному существованию».У меня другое отношение к этой поэме и самому автору: я думаю, что он один из тех, кто родился не в то время и, возможно, не в том месте. Его совершенно нетривиальный поэтический дар мог бы обогатить литературу прекрасными стихами о любви к Родине, к женщине, о важных для страны исторических событиях. Но все вылилось в горькие стихи о потерянном поколении…Он и был из этого потерянного поколения, он потерял все то, что любил, и не смог приспособиться к тому, что во всю мощь развернулось в новой для него стране.
26108