Духовное путешествие. Размышления перед Великим постом.

Митрополит Сурожский Антоний

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,9

16 оценок

5
94%
4
6%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 20Хотят прочитать 21

Рецензии

GaarslandTash20 января 2022 г.
Необычное путешествие или Достигая Горнего мира
В "Духовном путешествии" Митрополит Антоний Сурожский (Блум), в присущей для него манере приглашает нас совершить необычное путешествие, в ходе которого возможно достижение Горнего мира. У этой книги к русскому читателю был долгий путь. Впервые вышедшая в 1971 году в Англии она выдержала множество изданий. В России же до появления Клинского издания, был известен только Самиздатовский перевод "Духовного путешествия", с которого, собственно говоря и началось моё знакомство с трудами Митрополита Антония. Правда, следует отметить, что несмотря на тщательность и скрупулёзность переводчика к деталям этот анонимный перевод, на мой взгляд, нуждался в значительной литературной редактуре. И появление издания Фонда "Христианская жизнь" это исправило. "Духовное путешествие" зазвучало по-новому, воспроизводя живой язык Митрополита Антония Сурожского во всём его великолепии. Особенно хороши интерпретации библейских притч о слепце Вартимее и мытаре Закхее. В своём "Духовном путешествии" отец Антоний указывает нам путь достижения Горнего мира свидетельствуя, что "Царство Божие принадлежит нам, если только мы последуем за Христом". Иного не дано...
Читать далее
25
565
ilarria6 октября 2017 г.
Путешествия бывают разные.
Самые непопулярные "туры" - духовные, вглубь себя, а уж там-то точно можно найти много всего...
Заглянуть внутрь своего сердца исходя из Евангельских притч помогает нам митрополит Антоний Сурожский. Его мудрым, глубоким взором охвачены пять притч из Нового завета, которые он не просто пересказывает (а чаще всего только отталкивается от главных героев), но очень широко и объемно вникает в саму суть поступков героев притч и Христа, толкует пять евангельских эпизодов современным, доступным языком, что станет понятно даже самому неподготовленному читателю, но случайно проявившему интерес к данной проблематике.
Митрополит Антоний в "Духовном путешествии" подробно указывает нам сущность греха, утешает радостью покаяния, напоминает о блаженстве и облегчении от оставления греховной жизни. Главная цель поста - «конец и цель нашего путешествия — встреча с воскресшим Христом». Эта цель не только кратковременного ежегодного поста, но и цель всей жизни. Но для этой встречи нужна очень длительная, плодотворная подготовка...длиною в жизнь.
Читать далее
8
228

Все рецензии

Цитаты

Logos-Sophia4 марта 2015 г.
Очень трудно быть справедливым. Мы привыкли думать о справедливости в понятиях награды или воздаяния каждому по заслугам; но справедливость идет дальше и требует от нас гораздо большего. Она начинается в тот момент, когда я вижу между собой и ближним (отдельной личностью или коллективом) различие, подчас непреодолимое, и признаю его полное право быть таковым, принимая как факт, что он и не обязан быть простым отражением меня. Он также создан Богом, как я; он создан не по моему образу, а по образу Божию. Он призван быть подобием Бога, а не меня; и если он кажется мне слишком уж непохожим на Бога, чуждым Ему, если он представляется отвратительной карикатурой, а не образом Божиим — нет ли у него достаточных оснований и меня видеть таким? Все мы довольно отвратительны, но и очень жалки, и нам следует смотреть друг на друга с большим состраданием.
Читать далее
13
5,7K
Logos-Sophia4 марта 2015 г.
Есть замечательное место в писаниях отца Иоанна Кронштадского, где он говорит, что Бог не раскрывает нам уродство нашей души, пока не обнаружит в нас достаточно веры и надежды, чтобы мы не были сломлены зрелищем собственных грехов.
13
5,2K
Logos-Sophia4 марта 2015 г.
Не испытываем ли мы чувства глубокого смирения, когда кто-то любит нас — что всегда бывает незаслуженно? Мы ведь знаем, что любовь нельзя заслужить, купить, добиться силой, — мы получаем ее, как дар, как чудо. В этом начало смирения. «Бог любит нас даром», — говорит святитель Тихон Задонский.
Смирение — это такое положение, когда человек стоит перед лицом Бога, Который его видит, и перед лицом человека, который этого и не замечает; смирение совершенно естественно ищет самого низкого положения, как вода сама уходит в глубины. Смирение означает полную открытость Богу, отдачу себя в Его волю, готовность все принять от Него — из его рук или через посредство других людей, без громких слов о своем ничтожестве, потому что смирение — не самоуничижение, а просто предстояние Богу в изумлении, радости и благодарности.
Это единственный способ освободиться от страха общественного мнения, от рабской зависимости, которая не дает нам найти в себе мужество и изыскать возможность перемениться, поскольку мы выбрали критерием поведения человеческие ценности. Как только мы освобождаемся от этого, мы остаемся наедине с совестью, где ясно звучит голос Бога, провозглашающий суд Божий, дарующий нам силу начать жить в полную меру и свободно. Мы знаем, что это нам доступно, потому что бывают моменты, когда каждый из нас вдруг перестает зависеть от общественного мнения, — моменты глубочайшего опыта, когда мы становимся подлинными, вырастаем в полную меру своего человечества. Мелочность тогда спадет с нас, словно шелуха, и развеивается. Когда нас охватывает большое счастье или когда горе пронзает наше сердце, когда мы полностью захвачены каким-нибудь внутренним переживанием, мы забываем — хотя бы на одно мгновение — о том, что могут о нас подумать люди. Когда мы узнаем о смерти близкого нам человека и охвачены скорбью, нам безразлично, одобряют ли нас окружающие. Когда после долгого отсутствия мы встречаем того, кого любим, мы, не задумываясь, бросаемся в его объятия, нимало не беспокоясь, что толпа сочтет наше поведение нелепым.
Читать далее
12
3,4K