Господь

Лекции Романо Гуардини о христианстве, Господе, истинах. Чтение этой книги даст каждому, кто захочет в нее вникнуть гармонию в мышление, жизнь и поступки. Все отношение к жизни, ее восприятие, философия, наука, искусство должны предстать перед читателем в свете христианства.

Жанры

Купить эту книгу

Электронная

299 ₽240 ₽

Купить-20%

Рейтинг LiveLib

4,5

4 оценки

5
50%
4
50%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 4Хотят прочитать 23

Рецензии

Delga27 августа 2015 г.
«Что же должно быть, когда царствует Бог?
Сначала поставим вопрос так: что же фактически владеет нами? Что господствует во мне? Люди – прежде всего. Те, которые со мной говорят; те, чьи слова я читаю; те, с которыми я общаюсь, или те, которые чуждаются меня. Люди, которые дают мне или отказывают, стесняют меня или мне помогают. Люди, которых я люблю, которым я чем то обязан, о которых я забочусь, на которых я имею влияние. Бог же, напротив, сказывается во мне, несмотря на людей – постольку, поскольку время, которого они требуют, еще оставляет место для Него, – поскольку мое внимание освобождается от их притязаний, – поскольку у меня под их влиянием не возникает чувство, что в действительности Бог вовсе и не присутствует. Бог господствует только в той мере, в какой сознание о Нем может сказаться вопреки людям, сквозь них, рядом с ними... Также и вещи господствуют во мне: те, которых я желаю, – силой этого желания; те, которые мне мешают, – тем, что они мне мешают; те, которые я вижу повсюду, – тем, что они возбуждают, тревожат, занимают мой дух. Вещи вообще – тем, что они существуют и заполняют все пространство, внутри и вовне. Они господствуют во мне, а не Бог. Бог господствует только в той мере, в какой все заполняющая множественность вещей оставляет Ему место: как то сквозь них или через их границы... Воистину, Бог не господствует во мне. Кажется, что каждое дерево, стоящее на моем пути, имеет надо мной больше власти, чем Он, хотя бы уже только тем, что заставляет меня его обойти!
Но что же было бы, если бы господствовал Бог?»
Католическая проповедь никогда не захватывала меня. К счастью, все когда-то бывает в первый раз. В моем случае – первым моим любимым католическим пастором стал Романо Гуардини – итальянец, который всю жизнь прожил в Германии, где долгое время преподавал Новый завет. Преподавал – широким массам, не оглядываясь на конфессиональные условности, как будто шествуя сквозь них – сквозь стены, которые возросли в некогда едином христианском мире.
Он обращает ко Христу и лютеран, и какую-то белоэмигрантку, видимо православную, которая пишет предисловие к русскому изданию этой книги. Его цель обратить не в свою веру, конфессию, а к образу Христа и потому проповедь его имеет успех.
Мне кажется, Гуардини – экуменист в лучшем смысле этого слова. Он не говорит о папе. Ни разу (все католики говорят, а Гуардини… все ждала я папизма – нет). Не говорит о разделениях, его ум и сердце сосредоточены на Христе, для Которого, надо думать, любые конфессиональные границы – не помеха (ну помните, Он после Воскресения сквозь стены проходил…)
Книга «Господь» – это плоды молитвенных размышлений, медитаций. Это чувствуется. Автор черпает словесное молоко из глубокого колодца своей души, пытаясь напоить жаждущих детей в вере, обратить их к деятельному чтению Писания. Гуардини цитирует Евангелия обширно. Для тех, кто Евангелие читал или читает, но уже, кажется, разучился слушать, воспринимать, - эта книга может стать хорошим подспорьем и лекарством.

«Господь возвещает: «все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их» (Ин 10:8) . Сказанное – ужасно. Все, кроме Него, – воры и разбойники! Не признается ничто. Человеческая мудрость, доброта, разум, педагогика, милосердие – все отметается в сторону. Очевидно, что здесь речь идет о чем то абсолютном, не сопоставимом и с самыми благими человеческими делами. По сравнению с тем, что творит Христос, когда Он приходит к человеку, отношения между людьми – ничто иное, как воровство, разбой, насилие, убийство. Какое разоблачение человека вершится в тот момент, когда Христос предстает Искупителем! И мы правильно поступим, не задаваясь вопросом, имеются ли при этом в виду и Авраам, и Моисей, и пророки...
Сказано «все»! Но оставь в покое других, посмотри на самого себя. Помни слова Божий о том, кто ты такой в своем отношении к другим людям!
Но если я несу другим благое знание, истину? – В глубине души твоей, говорит Господь, ты хочешь не истины, а лишь власти над ними! – А если я хочу воспитать других? – Ты ищешь лишь самоутверждения, когда говоришь им, какими они должны быть! – Но я же люблю других и хочу сделать им доброе – Нет, ты хочешь наслаждаться самим собой...
Мы возмущены названием «вор, разбойник, убийца». Но глубоко ли нужно копать, чтобы наткнуться в человеческой природе на алчность, готовность к насилию, кровожадность? Христос говорит: все это свойственно и мудрецу, поучающему мудрости, и проповеднику, указывающему путь к праведности, и педагогу, передающему свои знания, и начальнику, отдающему приказы, и законодателю, формирующему право, и судье, проводящему его в жизнь. Короче говоря, всем! Лишь Один в основе Своей – иной. Лишь Один глаголет в истине, в подлинной любви и радении о тех, к кому Он обращается: Христос. Он – Дверь, которой можно войти к человеку, Он и только Он!»
Читать далее
Господь
Романо Гвардини
4,5
(4)
12 понравилось
345

Все рецензии

Цитаты

Delga18 июня 2015 г.
Обычно говорят, что смиренен тот, кто преклоняется перед величием другого человека или высоко ценит одаренность, превосходящую его собственную; или если он искренне признает чужие заслуги. Но это не смирение, а честность.
<...> Смирение же идет не снизу вверх, а сверху вниз. Оно не означает, что меньший признает большего, но что больший ему первый почтительно кланяется. Здесь великая тайна, свидетельствующая о том, что христианский образ мыслей мало походит на земной. Что больший доброжелательно снисходит к малому и оценивает его значение, что он находит слабость успокаивающей и ставит себя перед ее беззащитностью - это понятно, и смирение - в первую очередь то, что больший склоняется почтительно перед малым, находит успокаивающее в малом. Но не доводит ли он себя таким образом до унижения? Как раз, нет. Больший, держащий себя смиренно, сам себе загадка. Он знает, что чем смелее он бросается с высоты, тем вернее он себя затем находит. Это открывается смиренному, как глубокая тайна.
Читать далее
7 понравилось
194
parantamassa10 января 2026 г.
Иисус не только «переживал» Бога, Он был Богом. И Он не стал Богом в какой-то момент, а был Им от начала. Но Его жизнь заключалась в человеческом осуществлении Его собственного бытия как Бога, в том, чтобы ввести в Свое человеческое сознание божественную реальность и ее смысл; воспринять в Свою волю Божию силу, Своим умонастроением воплотить святую чистоту; творить своим сердцем вечную любовь; внедрить в Свой человеческий образ бесконечную полноту Божества.
2 понравилось
13
parantamassa10 января 2026 г.
Ничто великое в человеческой жизни не возникло из одного мышления: все вышло из
сердца, движимое любовью.
2 понравилось
17