О государстве. Курс лекций в Коллеж де Франс (1989-1992)

Вопрос о государстве — центральный для всего творчества Пьера Бурдье, и именно ему он посвятил трехлетний цикл лекций, прочитанных в Коллеж де Франс, объединивший результаты его многолетних исследований. Понятия, введенные в прежних работах — культурный и символический капитал, символическое насилие, поля и пространства, практические логики, — получают в этом курсе о государстве новую трактовку, представляясь подходами к социологической теории генезиса европейского государства. В книге представ...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,3

8 оценок

5
50%
4
38%
3
13%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 11Хотят прочитать 61

Цитаты

_polichinelle_11 марта 2018 г.
с. 164 "Позитивистская концепция науки, которая требует чуть ли не того, чтобы ученые никогда не выдвигали тезисы, которые они не могут тут же доказать, оказывает ужасающее воздействие — она оскопляет и калечит разум. Одна из функций науки заключается в том, чтобы создавать такие исследовательские программы, которые осознаются в качестве почти что неосуществимых; подобные программы заставляют увидеть, что исследовательские программы, которые считаются научными, поскольку они осуществимы, не обязательно являются научными. Из-за позитивистской капитуляции вместо того, чтобы искать истину там, где она есть, её ищут под фонарём, где её легко увидеть..."
Читать далее
2
1,3K
slipstein2 января 2025 г.
И последний пункт, показывающий взаимозависимость всех факторов и зависимость накопления экономического капитала от накопления капитала символического: применение физического насилия, необходимого для сбора налогов, возможно только в той мере, в какой оно маскируется под символическое насилие. Бюрократия занимается не только созданием архивов, она еще изобретает и дискурс легитимации: налоги нужны, что бы вести войну, война всех нас касается, мы должны защитить себя от иностранных захватчиков. Затем от налогов, взымаемых в военное время, происходит переход к налогам на нужды национальной обороны, собираемым на постоянной основе; от прерывистого переходят к непрерывному, что предполагает очень важную работу по конструированию символического. Построение государства — это в значительной мере ментальное изобретение. Для проведения самой работы по сбору налогов очень важно применение символической силы.
Читать далее
0
63
slipstein6 июня 2024 г.
В случае Японии государство образуется, создавая легитимное определение культуры и систематически внедряя это определение с помощью двух инструментов — школы и армии. Армию часто считают инструментом принуждения (что мы отметили у Элиаса и Тилли), но армия — это еще и инструмент прививки культурных моделей, инструмент муштры. В Японии перед школой и армией ставится задача распространять и воспитывать традицию дисциплины, самопожертвования, верности. Следовательно, мы имеем своего рода искусственную культуру, отрезанную от народных традиций. Например, спектакли японского театра совершенно недоступны зрителям: они должны читать программку, чтобы следить за развитием действия. Артефакт становится абсолютно искусственным — что не означает, что зрители не могут получить искреннее удовольствие; дело просто в том, что эти традиционные искусства — искусства, полностью потерявшие связь с публикой и сохраняющиеся только благодаря поддержке системы образования. Это не что иное, как предельный случай классического французского театра: если бы школьная система прекратила преподавать Корнеля и Расина, огромная часть репертуара полностью исчезла бы, и вместе с нею исчезли бы потребность, удовольствие, желание потреблять...
Читать далее
0
81