Растафарианство
- 6 книг
Ваша оценкаКнига известного российского африканиста, культуролога и публициста Н.А. Сосновского посвящена мало изученному в отечественной науке, но значимому и широко известному в молодежной среде феномену неформальной молодежной субкультуры растафари («раста-реггей», «раста», движение растафари). Соединяя объективный научный анализ с «погружением» во внутреннее понимание близких автору стилей, ценностей, смыслов молодежной субкультуры, Н.А. Сосновский рассказывает о месте и роли растафарианства в подъеме ...
Рейтинг LiveLib
4,5
4 оценки
- 550%
- 450%
- 30%
- 20%
- 10%
Ваша оценкаПрочитали 4Хотят прочитать 20
Цитаты
linaD1 мая 2023 г.Дундуза Чизна (Малави) так характеризует «африканскую личность»: «Африканец не склонен ни к восточной медитации, ни к пытливому исследованию, как Запад, но является сопереживающим наблюдателем, полагающимся скорее на интуицию, чем на рассуждения, выше всего ставящим межличностные отношения. Если Восток стремится к красоте, а Запад — к истине, то Африка — к счастью».
1177- linaD1 мая 2023 г.
«Мыслю следовательно существую» — писал Декарт… Негро-африканец мог бы сказать: «Я чувствую Другого, я танцую Другого, следовательно, я существую».
150 - linaD1 мая 2023 г.Читать далее
Приведём пространную цитату из Сенгора: «Рассмотрим, таким образом, белого европейца перед лицом объекта: перед лицом внешнего мира, природы, Другого. Человек воли, воин, хищная птица с ясным взором, белый европеец отделяет себя от объекта. Он держится на расстоянии, лишает объект подвижности, он его закрепляет. Вооружённый точными измерительными инструментами, он вскрывает его в процессе безжалостного анализа… Воодушевлённый волей к власти, он убивает Другого в центростремительном порыве, он обращает его в средство для использования в своих практических целях. Он его ассимилирует. Таков белый человек, таким он был и до научной революции XIX века.
Негр — это совсем иное…, его рефлексы более естественны, лучше приспособлены к среде… Негро-африканец изначально окутан своим цветом кожи, как первобытной ночью. Он не видит объект, он чувствует… Именно в своей субъективности, на кончиках своих органов чувств открывает он для себя Другого. Вот он его рас-с-трогает, исходя в центробежном движении от субъекта к объекту по волнам Другого. И это не просто метафора, потому что современная физика открыла энергию в материи: волны и радиацию. Вот перед вами негро-африканец, который умирает в себе, чтобы возродиться в Другом. Он не ассимилирует, он ассимилируется.»
143