Свет невечерний

"Свет Невечерний" - самая значительная философская работа выдающегося русского мыслителя и богослова отца Сергия Булгакова, род духовной автобиографии или исповеди. Основные темы книги - о вере и чувстве верующего, религии и философии, природе зла и грехопадении, власти и теократии, церковности и общественности и о конце истории.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,2

22 оценки

5
41%
4
45%
3
9%
2
5%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 27Хотят прочитать 128

Рецензии

IvanHumenyuk18 июня 2020 г.
Путешествия по тропинкам главных религиозных идей христианства.
Знаем ли мы религию? Религия кажется нам современным людям чем-то вроде древних верований и церемоний. Я купил эту книгу в дополнении к другим книгам, так ради любопытства. Меня прежде всего интересовало были в православии какие-то особые идеи и мыслители. Биография Сергея Булгакова довольно интересная. В молодости был марксистом, позже изменил свое мнение, хотя учился в семинарии, к религии не испытывал ничего особенного. Он описывает свой мистический опыт:
Обязательно прочтите цитаты для понимания последующих идей

«Мне шел 24-й год, но уже почти десять лет в душе моей подорвана была вера, и, после бурных кризисов и сомнений, в ней воцарилась религиозная пустота. Душа стала забывать религиозную тревогу, погасла самая возможность сомнений, и от светлого детства оставались лишь поэтические грезы, нежная дымка воспоминаний, всегда готовая растаять. О, как страшен этот сон души, ведь от него можно не пробудиться за целую жизнь! Одновременно с умственным ростом и научным развитием душа неудержимо и незаметно погружалась в липкую тину самодовольства, самоуважения, пошлости. В ней воцарялись какие-то серые сумерки, по мере того как все более потухал свет детства. И тогда неожиданно пришло то… Зазвучали в душе таинственные зовы, и ринулась она к ним навстречу…

Вечерело. Ехали южною степью, овеянные благоуханием медовых трав и сена, озолоченные багрянцем благостного заката. Вдали синели уже ближние кавказские горы. Впервые видел я их. И вперяя жадные взоры в открывавшиеся горы, впивая в себя свет и воздух, внимал я откровению природы. Душа давно привыкла с тупою, молчаливою болью в природе видеть лишь мертвую пустыню под покрывалом красоты, как под обманчивой маской; помимо собственного сознания, она не мирилась с природой без Бога. И вдруг в тот час заволновалась, зарадовалась, задрожала душа: а если есть… если не пустыня, не ложь, не маска, не смерть, но Он, благой и любящий Отец...

Я возвратился на родину из-за границы потерявшим почву и уже с надломленной верой в свои идеалы.

Осень. Уединенная, затерянная в лесу пустынь. Солнечный день и родная северная природа. Смущение и бессилие по-прежнему владеют душой. И сюда приехал, воспользовавшись случаем, в тайной надежде встретиться с Богом. Но здесь решимость моя окончательно меня оставила… Стоял вечерню бесчувственный и холодный, а после нее, когда начались молитвы «для готовящихся к исповеди», я почти выбежал из церкви, «изшед вон, плакася горько». В тоске шел, ничего не видя вокруг себя, по направлению к гостинице и опомнился… в келье у старца. Меня тудапривело: я пошел совсем в другом направлении вследствие своей всегдашней рассеянности, теперь еще усиленной благодаря подавленности, но в действительности – я знал это тогда достоверно – со мной случилось чудо…
Познание трансцендентнго:
Мы видим внутренний мир и кризис автора, а позже его определенный мистический опыт. Булгаков из этого опыта, говорит о том, что религия - это переживание трансцендентного. Как рациональностью невозможно понять красоту и эстетику, так и мнением лишь частично можно понять веру. Единственный путь познания Бога - религиозный. Трансцендентное лежит за пределами познания.
От Александрии к Риму:
Чтобы понять контекст основных идей Булгакова, мы должны осуществить путешествие в Александрию. После упадка эллинизма и смерти Македонского, центром интеллектуальной и духовной жизни тех времен становится египетская Александрия. В город стекаются интеллектуалы, а Большая библиотека позволяет учиться наукам, от философии до математики и астрономии. Сюда в возрасте 27 лет прибывает самый выдающийся философ античности, чьи идеи легли в основе многих католических и православных идей. После смерти отца, он уже в достаточно зрелом возрасте хочет учиться философии и долго ищет учителя.
Единое:
Булгаков пишет, что влияние Плотина на христианство невозможно описать. И невозможно вывести неоплатонизм из христианства. Потому что понятие Пресвятой Троицы которая является единственным Богом, возникла из неоплатонизма, основателем которого является Плотин, он продолжил и развил идеи своего любимого учителя Платона. На вершине мироздания по Плотину и Платону возвышается идея Блага, или как Плотин еще называет Единое. Далее путем эманации из Единого, появляется Разум и Мировая Душа. Я сейчас не хочу описывать эти идеи, потому что они займут много времени, имеют много интерпретаций, но именно на этих идеях, будут базироваться основные догматы католицизма, православия, и собственно идей Булгакова.
Мостиком кто объединил античную философию и христианство, был некий Филон Александрийский. Он и последующие богословы развивают тему о том, что Бога невозможно помыслить том, что он находится за пределами человеческого познания. Это называется апофатическим богословием, и означает, что Бога невозможно познать мнением и рациональным мышлением. Далее эти идеи вместе с неоплатонизмом продолжали Климент Александрийский, Ориген, отцы церкви: св. Василий Великий, св. Григорий Богослов и св. Григорий Ниссский и многие другие.
Идеи Булгакова:
В книге есть много критики Платона и Плотина, а также западной схоластики. Достаточно слабая критика, разве только стоит отметить критику платоновского понимания материи. Он то критикует неоплатонизм, то им восхищается, и в конце достраивает к конструкции Плотина еще свое дополнительное здание.
Итак, четвертая ипостась после Блага, Ума и Души (Пресвятой Троицы), становится София Премудрость. По мнению Булгакова, Платон и Плотин предусмотрели ее, назвал Небесной Афродитой. Она является высшим светом умопостигаемых вечных идей. Булгаков даже переосмысливает название филоСофии. После критика неоплатонизма он снова повторяет, что хоть неоплатоники и критиковали христианство, именно неоплатонизм ему помог.

«Нет никаких оснований отвергать зависимость христианства от неоплатонизма» 394
Итоги:
Идею Софии Премудрости ввел Владимир Соловьев, который имел украинские корни, его мать были украинской, среди предков которой был Григорий Сковорода. Эту идею продолжили отец Сергей Булгаков и отец Павел Флоренский. Это, пожалуй самые яркие интеллектуалы и богословы России. После «Свет невечерний» Булгаков продолжил развивать идею Софии. У меня сейчас на руках книга Лосского, который пишет, что эта идея несколько раз менялась и трансформировалась Булгаковым. И хотя это учение было отвергнуто официальной церковью, оно распространилось на церковь и на многих последующих мыслителей. Книгу могу порекомендовать всем, кто интересуется православием и его богословами.
Читать далее
6
1K
67127 апреля 2025 г.
Почему строгий протестантизм лучше православного модернизма
Возьмемся за старое )
Короче, как известно в православии есть два сомнительных направления:
1) Теории всеобщего спасения, которые как бы якобы опираются на некоторых Святых Отцов. За последний год я, наконец слегка остепенившись, поменял отношение к вопросу, и теперь соглашусь с архимандритом Карелиным и с остроумным тезисом "всеспасение и свобода несовместимы". И не надо смущаться, что некий чингисханотамерлан и просто любой обычный нераскаявшийся блудник-развратник нашего времени одинаково не спасутся, ибо "даже самый малый грех есть бесконечное оскорбление Бога", уууууу )
И конечно учение о всеспасении морально разлагает и всё такое.
И важно то, что определяя вероятных (!) неспасаемых мы должны использовать критерий веры в христианство, от этого не уйти, и как бы того не хотели оккультисты, генонисты, либерасты и Булгаков, гусь свинье не товарищ.
Тем более, один всеспасенец-генонист "православного обряда" недавно писал некие гадости про одну мою старую статью, что типа я хотел что-то там либеральное протащить итд, ну надо же, да я вообще тогда "ел песок" и употреблял многие термины без полного понимания значения, "для понта" )
Конечно, этот мудак в этом никогда не покается (слишком сложно для него), и уже за это обречен.
Кстати, он считает, что "убеждение в спасении одних и неспасении других" это "не религия", по его версии взгляды архимандрита Карелина "не религия", хех.
А против навязчивого страха сойти с праведного пути у нас придумана концепция стойкости святых и подобное.
2) Еще есть такой "нравственный монизм", "крестоборческая ересь", проще говоря, достоевщина, который считается крайне опасной ересью. Помню, много лет назад, во времена бурной молодости, я пытался объяснить эту идейку одному знакомому ваххабиту-наркоману, чтобы он понял безальтернативность догматического христианства), ожидаемо не получилось, и пришлось мне его сдать на сожжение на костре инквизиции, т.е. в ФСБ. Тем не менее, я сильно сомневаюсь, что сейчас можно найти в России православного, не зараженного этой ересью.
В этой области как раз проходит разделение между Z и нейтралитетом.
3) И снова процитирую Рафаила Карелина:
Спи, младенец мой прекрасный,
Сладко спи, мой свет.
Муки грешных – бред ужасный,
Ада больше нет.
Пусть тебе спокойно спится,
Баюшки-баю.
Дьявол сделался Денницей,
И теперь в раю.
Стали ангелами черти,
Звезды светят вновь.
Нет греха, нет вечной смерти,
А одна любовь.
Я тебе повем про чудо:
В рай вернулся ад,
Ленин, Гитлер и Иуда,
В небесах парят.
А Дзержинский и чекисты –
«Вороны ночей»
Превратились в стаю чистых,
Белых лебедей.
Вышел вон из преисподни
Целый легион:
Тамерлан, Батый со сродней,
Ирод и Нерон.
Спи. Любовь суда не знает,
У нее одно:
Всех и все она равняет,
Как морское дно.
Атеисты, иноверцы,
И еретики,
Будут крещены по смерти
В водах Стикс-реки.
Нас никто не охраняет,
Мир кругом и тишь.
Страж храпит, и пес не лает –
Крепко спи, малыш.
Коль злодей под кровом ночи,
Мать убьет твою,
Ты скажи ему, сыночек:
«Я тебя люблю».
Если волк твою сестренку,
Вырвет у тебя,
Закричи ему вдогонку:
«Ешь ее, любя».
Вышел в небо месяц красный,
Свет его как кровь.
Черт с козою блеют страстно,
И твердят: «Любовь».
«Для любви – прохрюкал боров –
Нет у нас преград.
Мы без стен и без заборов,
Строим город-сад.
Про догматы пусть забудет,
Поскорей народ.
И на месте церкви будет,
Общий огород».
Ночь. Укрылись в гнезда птицы,
Смолк их звонкий гам.
Лишь сове никак не спится,
От любви к птенцам.
Блещет месяц, ярко алый,
Как в плавильне медь.
Плачут от любви шакалы,
И велят мне петь.
От халифа из Багдада,
Дан приказ такой:
«Если кто не спит как надо –
Голову долой».
Стану сказывать я сказки,
Басни сочинять.
Спи, сынок, сомкнувши глазки –
Детям надо спать.
Читать далее
2
868

Все рецензии

Цитаты

anastasia_lenson22 апреля 2024 г.
Змеиная хитрость, которая в Евангелии называется мудростью («будьте мудры, как змеи» — Мф. 10:16), сама по себе вовсе не есть отрицательное качество, ибо Спаситель повелевает иметь ее апостолам.
1
96
Artemiy-Kazak13 февраля 2022 г.
В пределах здешней жизни, при постоянном обновлении материального организма потоком частиц, в него втекающих и из него истекающих, и при постоянной смене психического содержания в сознании единство и непрерывность жизни установляется только сверхвременным ее началом, связывающим ее отдельные моменты в единое, текучее время; и без этого начала жизнь организма превратилась бы в серию состояний, постоянно меняющихся и нанизанных как бусы на нитку времени.
0
226
Artemiy-Kazak13 февраля 2022 г.
Глубина содержания Слова Божия бесконечна и совершенно несоизмерима с глубиной человеческих книг, хотя последние иногда его превосходят роскошью своего словесного облачения, которое, по промышлению Божию, в священных книгах скромное, а временами и убогое.
0
202