Шаманство единения жизни и смерти.
Реальность или видимость? Традиции или заблуждения? Разум реализма или туман шаманства? Сколь веков живёт человек, столько же вопросы эти жизненные существуют. Вы вспомните своё, потаённое! То - то... Вот об этом и рассказ.
Все крестьяне этой деревни видели. Все крестьяне бросили работу и спрашивали одно и тоже друг у друга. Как такое могут видеть все?
Крестьяне собрались на просёлочной дороге. Они пришли с полей, спустились с гор. Лица были нахмурены, все говорили об одном и том же. Уже только по одному тому, что все они вдруг оторвались от своих работ в поле и лесу и собрались здесь по неведомому знаку, можно было предположить, что случилось нечто необычайное. Вид у крестьян был крайне взбудораженный. Деревня располагалась в котловине. Посередине высился холм. Его огибала река. На вершине холма было кладбище. Крестьяне говорили о том, что каждый из них видел, как белое надгробие покатилось вниз по склону — словно какое-то привидение. Если бы его видели один или два человека, можно было бы счесть это за обман зрения и посмеяться. Однако надгробие видели всё. Так что ни о каком наваждении речи идти не могло. Я смешался с толпой растревоженных крестьян, и мы отправились на кладбище.
Да, кладбище в центре холма... Кладбище, что нависает над домами людей... И надгробие, что скатилось вниз... Не к добру всё это! Беды жди теперь! Потому и надо всем миром, как в старину, идти туда, грехи свои людские замаливать. НО ВЕДЬ ВСЕ НАДГРОБИЯ СТОЯТ НЕПОВРЕЖДЁННЫЕ!!!
Мнения крестьян совпали: это предзнаменование чего-то ужасного. Это чьё-то проклятие — то ли местного бога, то ли какого-то духа, то ли покойника. И нужно устроить моление. И нужно устроить на кладбище обряд изгнания злых духов, чтобы от проклятия избавиться.
Кого поставить впереди? Конечно, тех, кто ещё чист душой и телом. Конечно, тех девушек в деревне, кто ещё не согрешил.
Собрали деревенских девушек. Их набралось около двух десятков. Перед наступлением темноты крестьяне окружили их плотным кольцом и отправились к холму. Разумеется, и я присоединился к ним. В самом центре кладбища девушки построились в ряд, седовласый старец встал перед ними и торжественно произнёс: «О вы, чистые девственницы, смейтесь во весь голос, чтобы Животы надорвались. Смейтесь над тем, кто посылает в нашу Деревню несчастье, смейтесь, смехом своим да изгоните его». И тут старик засмеялся сам: «Ха-ха-ха-ха-ха!» Во всю мочь своих здоровых лёгких девственницы стали вторить ему: «Ха-ха-ха!» Захваченный их громогласием, я вдруг тоже присоединился к взрывам хохота, катившегося по склону. «Ха-ха-ха-ха-ха!»
А далее, конечно же, костёр с его очищающем пламенем. А далее, конечно же, шаманство ритуала, когда своё я уж растворяется как среди живых, так и среди мёртвых. А далее, конечно же, желаемое, внутреннее очищение, что каждый грешник невольно хочет. А далее, конечно же, смех, что страх стирает пред холодом могильным. Смех безумный, смех шаманский.
Кто-то из деревенских собрал сухой травы с ветками и запалил костёр. Девушки закружились вокруг адских языков пламени, попадали на землю. Они держались руками за животы, волосы — распущены. Слёзы, выступившие после первых раскатов хохота, высохли, глаза таинственно засверкали. Я подумал, что следовавшие один за другим страшные раскаты могут стереть эту землю в прах. Неистовый танец, белый оскал звериных зубов. Какая страшная дикарская пляска!
Человеческие лица постепенно становились уж нечеловеческими.
Человеческие голоса постепенно становились уж нечеловеческими.
Человеческие чувства постепенно притупились и открылись входу в мрак вечности.
А КОСТЁР ГОРИТ!
А КОСТЁР МАНИТ!
А КОСТЁР ЖЕРТВЫ ПРОСИТ!!!
Так будет ли жертва? Будет ли ещё один памятник на сельском кладбище поставлен?
Читайте "Молитву девственниц", что написана бала ещё в далёком 1926 году, что вошла в "Рассказы на ладони" Ясунари Кавабаты, и в вас самих войдёт огонь шаманства единения жизни и смерти.
36 понравилось
