Мышонок Пик и другие сказки

Известен главный принцип эффективного обучения - учитель не должен в первую очередь научить ученика чему-либо конкретному, главная его задача - научить ученика учиться, вооружить его приемами и методами самостоятельной добычи знаний, умением анализировать и критически подходить к полученной информации.

В этом непростом процессе могут помочь и некоторые литературные произведения, рассказ Виталия Бианки "Сова" как раз к таким обносится. Он развивает мышление ребенка, позволяет усвоить не очевидные для неопытного читателя связи. Можно даже сказать, что рассказ является довольно таки качественным тренажером по развитию понимания причинно-следственных связей, осознанию того, что каждое действие создает условия для последующих событий.

Ребенок убеждается, что герой сказки - старик, отвергнувший дружбу мудрой совы, проявляет недальновидность и непростительную глупость. Ну, да, он пожалел для совы чая с молоком, которым каждый вечер обпивался, думая, что уж он-то - старик - от совы никак не зависит и его недружелюбие на нем никак не отзовется. Но, не тут-то было, сова перестала ловить мышей, мыши разорили гнёзда шмелей, шмели перестали опылять клевер, корова, оставшись без клевера, перестала давать молоко. Вот она цепочка взаимосвязанных событий, которую не увидел старик.

Всё правильно и логично, но я бы на месте ребенка спросил: "А пока сова испытывала старика, чем же она питалась?" Понятно, что правильный ответ - летала на далекое поле другого старика и там ловила мышей. Но об этом в сказке ни слова, да и, если есть другое поле, так там, наверное, и своя сова есть - конфликт интересов неизбежен. Так что далеко не все последствия предусмотрел автор, ну, да ладно, не буду занудствовать, это же сказка, а не научная работа.

Фраза, вынесенная мною в заголовок, завершает этот небольшой рассказ-сказку, по утверждению автора, это - пословица хантов - лесных людей. По сути весь рассказ является подтверждением этому мудрому наблюдению-заключению таежных охотников.

Повстречались посреди лесной реки Инквой-Бобер (это имя у него такое), и Хаттын-Лебедь (тоже имечко), и затеял гордый и спесивый лебедь потешаться над трудолюбивым бобром за то, что тот слеповат - на сто мелких бобриных шагов уже ничего не видит. Другое дело - он - лебедь, у него глаз острый и цепкий, от него ничего не укроется, а вот бобёр с таким неважным зрением быстро пропадет, такого "слепыша, охотники голыми руками поймают и в карман положат".

Ай, не торопись хвалиться, в этом мире всё не так просто. И пяти минут не понадобилось бобру, чтобы доказать лебедю его глупость, услышал он плёск воды от весла охотника ещё за три речных поворота, он и лебедя предупреждал, да тот не верил - не видать же никого. Слепой бобёр нырнул в воду и был таков, а лебедь только крыльями взмахнуть успел, да уже напрасно было - охотник был опытный.

Да, сказка учит прислушиваться к чужим советам, не кичиться и не бахвалиться своими достижениями и способностями, но уж больно неоправданно кровавыми иногда получались сказочки у Виталия Валентиновича, не жалел он своих героев, частенько они у него в финале гибнут ради заложенного автором смысла. А детям их жалко, они успели к ним привыкнуть, и тут такое...

Можно же было так придумать, что промахнулся старый охотник, лебедь отделался страшным испугом, но на всю свою лебединую жизнь запомнил науку, преподанную ему мудрым, хотя и подслеповатым бобром.

Кстати, о бобрах. Обратил внимание, что в тех редких случаях, когда они становятся героями литературных произведений, им всегда достаются положительные "роли", вспомните хотя бы мистера Бобра из "Хроник Нарнии". Вот что значит презентабельная уютная внешность и трудолюбивая натура.

Известная сказка Виталия Бианки о том, как бурундук и медведь поспорили - кто раньше увидит восходящее солнце. Автор сразу предупреждает, что позиция у бурундука послабее будет, потому что "маленькому с большими - знаешь как спорить: и выспоришь, да проиграешь", К тому и шло - медведь выбрал себе удобную позицию, сев лицом к востоку, чтобы не пропустить подъем светила, а меленький бурундук был вынужден сесть лицом на запад. Казалось бы, победа медведю гарантирована, но победил всё-таки бурундук, которому, может, и правда так повезло, а может, он просто похитрее был простоватого мишки, зная, что на вершине горы, которая стояла перед ним, солнечные лучи заблещут раньше, чем над горизонтом покажется само солнце.

Маленький зверёк выиграл у большого, как чаще всего и случается в сказках. Медведь обиделся не на шутку и хотел было прибить наглую мелюзгу, но бурундук успел выскочить из-под тяжелой медвежьей лапы. Правда, когти медведя всё-таки оставили на бурундучьей шкурке пять темных борозд, которые он и носит до сих пор.

Сказка простенькая - опыт, помноженный на хитрость, позволяет одолеть очень грозного соперника, по крайней мере в интеллектуальном плане. Тем более, медведя, который славится своей прямо-таки деревенской простоватостью и наивной доверчивостью.

Меня больше заинтересовало в этой сказке другое - имена личные зверей. Бурундук настойчиво называется Кузяром, а медведь - Инойкой. Каково происхождение этих личных имен, данных героям автором? Я искал ответы на этот вопрос в инете, и не нашел. Кто-то пишет, что Кузяр - это вариант имени Кузьма, а Инойка, мол, так в некоторых областях России называли пришлых людей, и это указание на то, что медведь неместный в этом лесу.

Только мне такие объяснения убедительными не показались. Зато, я с трудом, но припомнил, что когда-то давно, кажется, читал в каких-то комментариях, что Кузяр и Инойка - это названия этих животных у каких-то наших сибирских народов, то ли у хантов, то ли у манси, то ли у пермяков, то ли даже у алтайцев. Известно ведь, что Виталий Валентинович несколько лет прожил на Алтае.