Этническое
KikimoraSiberian
- 1 778 книг

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Книга содержит просто неимоверный объём этнографического фактологического материала. Наверное поэтому её не так просто быстро читать. Приводится множество ссылок на десятки исследований, выполненных примерно за последнее столетие, с целью сравнить в том числе особенности двух языков - санскрита и северных наречий русского языка, их собственных имён, глаголов и др. Также масштабно сопоставляются названия географических топонимов Индии и северной России, сравниваются особенности быта, нравов, обрядов, одежды, иных культурных особенностей индийцев и русских, проживающих, преимущественно в нечернозёмной части европейской России. Наверное северная Россия, как и Индия сейчас уже массово утрачивают свой культурный колорит под воздействием глобализации, но книга как раз и ценна тем, что обобщает исследования, сделанные на протяжении последнего столетия, когда такой колорит еще во многом сохранялся.
Автор как бы исходит в своей книге из справедливости теории северного переселения предков ариев в Индию, считая упомянутые языковые и культурные сходства как раз свидетельством того, что возможно территория северной европейской России была прародиной наших общих предков.
Понятно, что в этом смысле можно говорить совершенно о разных гипотезах такого расселения. Считая например, что предки россиян и индийцев расселялись с иной территории, просто двигались в разных направлениях - одни на запад, а другие - на юго-восток, в нынешнюю Индию. Подобно тому, как уже гораздо позднее, в первом тысячелетии нашей эры расселялись те же булгары, предки нынешних болгар. (Это отвлечённый пример, взятый не из этой книги, для пояснения самой идеи возможной миграции). Они первоначально жили в кубанских степях, под давлением хазар часть из них откочевала на Среднюю Волгу создав там государство Волжских булгар, просуществовавшее там вплоть до татаро-монгольского нашествия, после чего местное население прочно ассимилировалось с завоевателями. Но другая их ветвь, во главе с ханом Аспарухом, мигрировала на Балканский полуостров, где в союзе со славянами создала Болгарское царство, сохранив там свой этнос вплоть до настоящего времени.
Наверное возможны и иные гипотезы относительно направления переселения древних индоариев. Ясно при этом лишь то, что такая языковая и культурная родственность реально имеет место. Хорошим доказательством чего и служит эта прекрасная, хоть и нелегко читаемая книга.

Знакомство с автором книги "След Ведической Руси" Светланой Жарниковой произошло достаточно давно по видеороликам в сети. В своих выступлениях автор рассказывает о ведических истоках русской народной культуры. О научных открытиях и исследованиях говорят названия статей и публикаций, вот некоторые из них:
и многие другие. С полным списком можно ознакомиться на странице в Википедии.
Круг интересов исследований автора многогранен. Светлана Жарникова связывает воедино доступные сегодня источники культурных и литературных памятников, прослеживает, как и ряд других авторов связь северно-русской культуры с культурой Ирана, Индии и Тибета и что самое главное показывает, что наша история жива, её нужно лишь почувствовать, изучить и понять. Прародиной индоевропейской (арийской) цивилизации является Русский Север. Об этом и повествует в своей книге Светлана Жарникова, приводит подробные примеры и доказательства, которые с каждой прочитанной главой выстраиваются в обоснованные исторические факты.
Для меня книга "След Ведической Руси" не была внезапным открытием, она просто сложила воедино некоторые мозаичные знания в голове. Каждый, кто ищет ответы на вопросы "где наша история?" и "кто мы и откуда?" должен прочитать этот труд. В прошлом 2015 году 26 ноября Светланы Жарниковой не стало, ей было 69 лет. Давайте не будем забывать какую огромную работу проделала эта женщина - выдающийся ученый, в наше нелегкое, для таких научных открытий, время. И мне вдруг вспомнилось стихотворение Александра Сергеевича Пушкина:

Эта книга явлется перепечатанной под новым названием книгой Светланы Жарниковой "Золотая нить" 2003 г. издания. Как мы видим, маркетологи и продавцы прибегли к новым уловкам, чтобы заинтриговать и заинтересовать русского читателя довольно волнующей темой. Однако воз, как говорится и "ныне там". Сегодняшнему русскому Ивану такие исследования даются с трудом, а если и попадаются единицы, познакомившиеся с такого рода трудами, то большинство из них не способно за порывами русского шовинизма посмотреть на эту книгу с критической точки зрения.
Если задаться вопросом "откуда есть пошла эта тема", то впервые она была поднята книгой Б.Г.Тилака, который на рубеже 19/20 века очень взволновал мировую общественность своей сильной доказательной базой. Главный вывод Тилака был таким: все священные и древнейшие тексты Ариев, так называемые Веды, не могли быть созданы нигде, южнее 55 параллели. Таким образом мы должны искать прародину ариев на Севере.
И вот на это утверждение откликнулись ученые, исследователи, и просто неравнодушные люди ... в России. Они захотели проверить, опровергнуть или доказать концепции Тилака. Спустя еще почти век, после Тилака, одним из таких исследователей стала и Светлана Жарникова. Именно ей, а не самому Тилаку, принадлежит идея того, что прародина Ариев должна быть локализована на северо-востоке Европы, на местах от Кольского полуострова до Полярного Урала.
Эта книга появилась как некая научная работа, претендующая на доказательство гипотезы Светланы Жарниковой. Сама Светлана долгое время жила и работала на русском Севере, где познакомилась с Натальей Гусевой и другими специалистами, помогающими ей собирать материалы для доказательства своих гипотез о европейской прародине Ариев.
Такова была задумка, но, как написал Андрей Вознесенский в бессмертной рок-опере, "но затея не удалась, за попытку - спасибо!". Вывести из всего написанного в книге прямые и серьёзные доказательства именно того, что Арии пришли с Русского Севера нельзя. Работа проделанная по сравнению обрядов, фольклора, вышивки с одеждой, и т.п. меня лично совершенно не впечатлила: автор просто собрала в одну кучу тонны разрозненного и не структурированного материала, который обычного читателя может только отпугнуть количеством незнакомой ему спицифики в терминах.
Ну покопалась Светлана в книгах Афанасьева, Зеленина, Топорова, Рыбакова и других этнографов, ну нашла во всех этих томах кусочки единого индоевропейского культурного истока, ну сравнила их с греками, таджиками, индусами и отчасти иранцами, и что? Это называется я всё доказала? Нет, многоуважаемая Светлана Васильевна, вы просто сделали обычный сравнительный анализ, который доказывает исключительно одну вещь - все мы вышли из единого культурного общества. Но ведь это и так сегодня известно почти всем ученым, никто не собирается с этим спорить. Все вопросы сосредоточены именно над тем, где же оно было, это единое прошлое у всех?
И здесь задумка Светланы была доказать то, что прародина, гиперборея, была на Русском Севере. Она обещает в самом начале книги привести доказательства того, что Русский Север, русские северные диалекты и образцы культуры являются более архаичными ко всем представленным арийским артефактам, что везде они подверглись изменениям и трансформации, а у нас еще живы их самые реликтовые формы.
На мой взгляд эта концепция, хотя и не лишена некоего здравого смысла, но все же требует более серьезной, кропотливой, беспристрастной работы, которую например проводил Лев Клейн в своей книге про Перуна. В этой работе Лев Клейн, как настоящий ученый, не позволил себе скатиться до положения нового мифотворца, он работал исключительно с теми материалами, которые доступны сегодня, и которые мы можем использовать без опасения их сомнительности в происхождении. Выводы Клейна были весьма неутешительны: очень многое у нас утеряно, а большая часть сохранившегося фольклора также была серьезно переработана, этого не скрывает и Светлана Жарникова, описывая труды знаменитого собирателя пословиц Даля. Но вот тот же Клейн критически рассматривал работы Рыбакова, Топорова и других писателей, а Жарникова во всю цепляется за их, не всегда честно, сделанные выводы. Таким образом мы видим у нее не совсем чистый, беспристрастный, действительно научный подход в работе. Так очень часто происходит в тех случаях, когда автор исследователь настолько сильно и глубоко верит в свою идею, что готов пренебречь истиной, чтобы как можно скорее её утвердить.
Тем не менее. Полностью отрицать концепцию северной прародины Ариев не следует. В этом отношении книга господина Тилака более интересна, научна и нейтральна, она написана без каких-либо шовинистских идей. По книге Тилака мы можем заключить два серьезных вывода: родина была на севере, это факт номер 1. А второй, интересный и примыкающий к нему факт исходит из того, что возможно, прародина всех индоевропейских народов погибла подобно Атлантиде, а оставшиеся наследники потомки, хотя и получили в свои руки множество артефактов былой великой цивилизации, потеряли нить преемственности, не смогли до конца понять и воспользоваться тем, что осталось. Тилак, таким образом, особое внимание уделяет сакральным мифам и текстам, которые передаются поколениями потомков, плохо понимающими всю глубину описываемого в них знания. Вот с этой точкой зрения я бы согласился охотнее, потому что даже в самых глухих уголках Русского Севера мы конечно же видим некие рудименты былого культурного единства, но понимания и значимости его становится все меньше и меньше, а нынешние потомки за последние сто лет и подавно от этого отказываются как от диких пережитков. Много ли осталось сегодня сел, где бы все эти традиции уважались и ценились? Можно ли предположить такое отношение ко всему этому среди народа, который помнит и чтит традиции предков, понимает их сакральное значение?
Поэтому мои выводы относительно главной гипотезы Светланы Жарниковой такие: на Русском Севере остались интересные архаичные остатки единой арийской цивилизации только за счет того, что это места очень трудно-доступные, такие же как Горный Бадахшан, как Нуристан калашей в Пакистане. Это же относится и к Монголии, Тибету, к горным народам провинции Юньнань, к народам Яномама в джунглях Ориноко, всех их объединяет один фактор - труднодоступность. Именно он и сохранил их культуру в наиболее архаичной форме. Но чтобы утверждать, что кто-либо из этих народностей претендует на первенство, нужны совсем другие цепочки доказательств.
Из всех представленных в книге Жарниковой материалов, действительно заслуживающих интереса и внимательного рассмотрения, можно выделить только два:
Вот одних только этих двух фактов вполне достаточно, чтобы отнестись к самой идее Жарниковой достаточно серьезно. Однако, как мы видим на примере этой книги, идея эта, безусловно, требует более глубокого и систематического научного анализа в будущем. Данная работа не может претендовать на совершенность, она требует серьёзных доработок.
Но есть и еще одна загадка, связанная с арийским прошлым русской цивилизации. Дело в том, что в нашей стране все люди, которые так или иначе начинают копать этот вопрос очень быстро убираются. Кем, почему? Неизвестно. Но если вы потрудитесь и начнете собирать материал по этой теме, вы поразитесь, что это совсем не похоже на случайные совпадения. Даже Слава Зайцев, желающий в своё время вернуть в моду русские мотивы в костюме напоролся на что-то, что он охарактеризовал как заговор.

В севернорусской народной вышивке и ткачестве лицевое и изнаночное изображение всегда зеркальны: здесь присутствует как символика жизни, так и символика смерти. Не случайно, например, в Никольском уезде Вологодской губернии ширинки, которыми покрывали корзины с поминальной едой перед отправлением на кладбище, были полностью заполнены тканым орнаментом. На кладбище такая ширинка расстилалась на намогильном сооружении — «твориле», представляющем собой трёхступенчатую пирамиду или стол и две лавки, и выполняла функции скатерти.

Известный переводчик гимнов Ригведы древнейшей части Веды («риг» изречённое, «веда» знание) на русский язык Т. Я. Елизаренкова пишет: «По глубочайшему убеждению переводчика, при переводе с ведийского на другие языки русский язык обладает рядом несомненных преимуществ перед западноевропейскими языками. Эти преимущества определяются как большей степенью соответствия между ведийским и русским в силу лучшей сохранности в нём архаизмов, чем в западных языках, так и большей близостью русской (славянской) мифа-поэтической традиции к индоиранской».

Индолог Н. Р. Гусева в своей работе «Индуизм» ставит вопрос о наличии древней индославянской общности, которую отличало не только значительное языковое сходство, но и исключительная культурно-хозяйственная близость, сложившаяся в условиях очень длительного совместного обитания. Она пишет: «В глубокой древности складывались не только общие или крайне близкие языковые явления, но и те общие или сходные религиозные представления, которые можно проследить и в среде славянских народов, и в среде индоарьев ... Схождения индо-славянской сакральной лексики и ритуальной практики могут быть единственно результатом древних и длительных контактов между предками той и другой группы народов».
















Другие издания


