Мифологические рассказы и легенды Русского Севера

Составитель Черепанова О. А. В книге впервые публикуется более четырехсот мифологических рассказов, записанных на Русском Севере во время экспедиций. В книге дан обширный комментарий, список малоупотребляемых слов и в Приложении – древнерусские тексты, имеющие фольклорно-мифологические параллели. Устанавливается типологическая связь с современными свидетельствами о паранормальных явлениях. Для фольклористов, лингвистов, этнографов, а также широкого круга читателей.

Рейтинг LiveLib

4,3

3 оценки

5
33%
4
67%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 4Хотят прочитать 19

Рецензии

khe1215 сентября 2016 г.
Я люблю байки, былички и прочее устное народное творчество, поэтому охотно читаю сборники, составленные по результатам этнографических экспедиций. И хотя недостаток знаний не позволяет мне в полной мере понять и оценить все возможные связи и мотивы, встречающиеся в этих рассказах, проникнуться буйством народной фантазии это не мешает.
А мир, вырисовывающийся в быличках, настолько богат и причудлив, что куда там жанру фэнтези. И он чертовски живуч. Казалось бы, ну кто сейчас всерьез будет рассказывать о бесах и колдунах? Но я смотрю на даты записей - а там 90-е годы XX века. Черти ходят в джинсах, каверзы теперь устраивают не свадебным поездам на санях, а мотоциклистам, но так ли уж велика разница? И мир этот близок настолько, что рассказчики порою вполне понимают нечисть и даже сочувствуют ей. Ну вот как с чертовкой, которая ни в коем случае не даст выбросить за порог своего детеныша, только что подброшенного в колыбельку. Ребенок, все-таки, а родительские чувства есть и у чертей. И у лешего, который при случае мог стать для ребенка чем-то вроде крестного.
Собственно, завершающие сборник статьи говорят ровно о том же - о живучести ряда образов в народном сознании. Да, образы видоизменяются, заимствуются, "скрещиваются" с поверьями соседних народов, но в доме все так же живет домовой, а пол после выноса покойника все так же подметают (моют) по направлению к дверям. О сглазе и порче я вообще молчу: впечатление такое, что с половины моих знакомых или сглаз снимали, или испуг выливали (в последнем случае - и с меня тоже), хотя, казалось бы, город и конец XX века. Так что некоторые былички воспринимались по принципу "о, у нас такое тоже рассказывают/делают".
В пояснительных статьях к быличкам рассказывается о происхождении тех или иных образов и их развитии в течение времени. Некоторые теории, прямо скажем, лично у меня вызывают сомнения (НЁХ по прозванью "шуликуны" - от китайского дракона? Через Алтай и тюрков? Нет, все может быть, но что-то сомнительно). Другие или уже прочно вошли в обиход (кикимора как производная от Мокоши), или выглядят вполне солидно (заимствования некоторых признаков нечисти у окрестных финно-угорских народов). Но тут уж пусть ученые между собой спорят.
Я понимаю, что эта книга предназначалась в первую очередь для специалистов, и оценить ее научную значимость не могу. Зато сами былички прочла с большим удовольствием. Как сказки на ночь.
Читать далее
9
277