Праведники

История создания цикла «ПРАВЕДНИКИ» такова. Однажды Н. С. Лескова обвинили в том, что он во всех соотечественниках видит лишь одни гадости и мерзости. Тогда писатель дал обет: найти среди «грешных» мира сего кристально чистого человека, праведника, показать величие русской души. И стал Лесков «искать праведных» по всей земле русской: в столицах и в глуши, в преданьях старины и в газетных сводках, среди разных сословий и укладов. И нашел их – бескорыстных чудаков и мастеров-самоучек, мучеников и...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,4

52 оценки

5
56%
4
37%
3
6%
2
2%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 56Хотят прочитать 46

Рецензии

Paga_Nel
26 апреля 2026
Прививка от лицемерия и религиозного ханжества
Эти рассказы автором были написаны в разное время. Но, как я понял, он же их в итоге объединил в один цикл, назвав его "Праведники". Ранее я делал отзывы на каждый из пяти этих рассказов, Здесь подведу небольшой итог всему циклу.
Праведники - все-таки не святые. Они обычно люди верующие, но не совершают каких-то ярких "подвигов веры", требующих своего полного самопожертвования и предания. Праведник - скорее человек, который пытается жить в мире со своей совестью. Не пытаясь ее при этом заглушить, но прислушиваясь к ней и поступая согласно ее голосу. Такой человек прежде всего старается быть честным. И начинается это с честности перед самим собой и своей совестью. Такой человек пытается при этом исполнять свои социальные и должностные обязанности. Но делает это так, чтобы если не полностью перестать вредить другим, то хотя бы уменьшить этот вред насколько это возможно.
Обычно такой человек готов поступиться в чем-то своим личным, на благо другому. Но при условии, что это не будет потакать другому в его деградации, растлении, развращении. К этому как раз такие люди неравнодушны. И готовы честно противостоять такого рода злу, даже при риске самим пострадать из-за собственной позиции.
В цикле приведены совершенно разные типажи. Хоть все они в различной степени связаны с религиозной жизнью, главное лицо в духовном сане (епископ) - герой только одного, последнего рассказа из всего цикла. В других рассказах главными героями выступают два чиновника, группа воспитателей в детском образовательном учреждении и домашний учитель. Что их объединяет - это их качества и поведение, которые Лесков определяет как праведные.
Что особенно во всем цикле понравилось - жизненность примеров этих людей. В том смысле, что они стараются не быть именно внешне религиозными людьми, верующими, реально являясь именно ханжами. Которые на словах любят поговорить о своей вере, почитать нравоучения другим. Но на деле сами не могут отказаться от своих мелких грешков и слабостей, что порой их приводит к серьезным порокам, несмотря на всю их религиозную риторику. Лицемерие и ханжество идут здесь рука об руку. Собственно, одна из причин, почему верующие не вызывают часто у многих окружающих симпатию - это именно такое лицемерие в их поведении, неспособность соответствовать тем высоким стандартам поведения, которые они на словах декларируют.
У героев этого цикла получается справиться с такого рода проблемой на духовном пути в их жизни.
Читать далее
125 понравилось
0
428
Paga_Nel
23 апреля 2026
Честный чиновник как уникальное явление)
Сегодня "наш" праздник - Всемирный День книги, с которым поздравляю особенно всех своих друзей и вообще - "запойных" читателей. Все прочитать невозможно, поэтому желаю всем, чтобы наш книжный выбор помогал нам в том числе благодаря этой практике чтения становится лучше, добрее и чище. А поэтому - и счастливее!
Прочитанное мною произведение, о котором здесь пишу - следствие того, что меня очередной раз "затянуло". Ранее прослушал два рассказа Лескова и узнал, что они - часть его цикла "Праведники". О котором ранее слышал и мечтал прочитать. Теперь эта мечта сбывается. И даже быстрее, чем я планировал.
Этот рассказ - первый из указанного цикла. Он в некотором смысле тоже связан с сегодняшним праздником. Главный герой здесь был привязан почти к ежедневному чтению только одной книги. Но мега-книги - Библии. Читал он её регулярно с ранней юности, примерно с 12-13 лет, как выучился грамоте у местного дьячка. Что удивительно, с возрастом главный герой занял положение полицмейстера и со временем - даже городничего в небольшом городке Северной Руси.
Главной особенностью его на этих должностях был отказ от получения для себя любых посулов (взяток). Это была его принципиальная позиция, которой он неукоснительно следовал. При этом старался очень ответственно исполнять свои обязанности. Жил с женой и сыном, но очень скоромно, на своё официальное жалованье.
Конечно, это разительно расходилось с образом поведения подавляющего большинства лиц исполнявших эту службу. Обязанных в том числе придерживаться православного вероисповедания, но по причине распространения посулов и других особенностей во многом искажавших общепринятое представление о следовании канонам православной христианской религии.
Поэтому окружающие к поведению главного героя относились по понятным причинам больше как к странностям и причудам, чем как к примеру, возможному и достойному для подражания.
Название рассказа связано с тем, что этот удивительный чиновник вел регулярно свой дневник, который почти никому не показывал. Он так им и был озаглавлен - "Однодум". Каков смысл этого названия? Может быть оно указывает на его сосредоточенность на главном - библейском учении, которое он знал, любя перечитывать Библию и постоянно размышлял о жизни через его призму.
Читать далее
112 понравилось
2
498
Paga_Nel
21 февраля 2026
Слоённый пирог смыслов
Грамотно запутал автор сюжет очередного прослушанного теперь мною рассказа. Получился своеобразный многослойный пирог смыслов.
На поверхности - описание сюжета, где караульный спасает утопающего, но не получает награду, а напротив, наказывается за то, что при спасении оставляет свой пост.
Более глубокий смысловой подтекст рассказа в том, что упомянутый случай вызывает целый набор подковерных интриг у начальства, пытающегося "уладить этот случай", опасаясь, что их карьера может в результате форс-мажора пострадать. Основная часть текста собственно пересказывает множество подробностей и деталей возникших интриг, согласований итд, с целью избежать ответственности по поводу возможных негативных последствий и беспокойств; чтобы не спойлерить, пересказывать их не буду.
Есть и ещё более глубокий смысл, заложенный в сюжет. В результате всей этой начальственной подковерной возни, которая не смогла установить очевидной справедливости за спасение утопающего, результаты выносятся на своеобразный хоть и неформальный, но всё же "верховный духовный" суд местного архиерея, который оправдывает произошедшее. В том числе и промыслом, и законом Божьим.
Насколько я понял, рассказ писался уже на закате жизни писателя, так как в нем упоминаются телефоны и телеграфы. Технологии эти были созданы (особенно телефон) лишь к концу жизни Лескова, хотя сам рассказ описывает гораздо более ранние времена николаевской эпохи. В строках этого произведения, чувствуется намек автора на иронию в адрес власть предержащих, что тоже не случайно. Он достаточно явно поддержал тогда Л. Толстого в развитии его этического учения (толстовства), объявленного позже официальной церковью в России еретическим, в адрес Толстого позже была вынесена анафема, до чего Лесков, впрочем, уже не дожил. Возможно такого рода метаморфозы мировоззрения позднего Лескова тоже сыграли свою роль при написании этого текста.
Писатель в качестве вердикта с одной стороны допускает, тот самый промысел Божий, который простым смертным неведом, подразумевая, что в нем заключена некая высшая божественная справедливость. В качестве иллюстрации этого, добавим, что на Востоке подобное объяснение приписали бы действию того самого закона кармы, в соответствии с которым, все что происходит с живыми существами оправдано их прошлыми поступками, в прошлых жизнях, нюансы которых обычно нам неведомы.
Так или иначе, автор констатирует, что ожидаемая и желаемая понятная обычным людям справедливость, когда каждому должно воздаваться по делам его здесь и сейчас, добрым, либо худым в наших условиях трудно достижима. А существовавшая система управления порой скорее не столько помогает восстановлению этой справедливости на уровне общества, сколько препятствует этому. И собственно не помогает этому даже и господствующее церковное учение. Но прямо судить о том, хорошо ли это или плохо, для писателя тоже остаётся, как минимум на словах, затруднительно.
Добавим только, что степень присутствия иронии в таких его высказываниях оценить уже нам с вами, очевидно, тоже не просто)
Читать далее
103 понравилось
0
622