Лекции по истории религии

Можно ли в формате небольшой книги описать столь обширный предмет, как история религии? Известный российский религиовед, блестящий энциклопедист и лектор профессор Зубов сумел объять необъятное. Настоящее издание подтверждает его убеждение: если ты не умеешь изложить сложный и объемный вопрос просто, коротко и доступно для непрофессионала, значит, ты еще не владеешь своей наукой. Глубочайшие познания и проникновение в суть предмета в сочетании с простотой и ясностью изложения позволили автору до...

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,6

34 оценки

5
26%
4
38%
3
24%
2
3%
1
9%

Ваша оценка

Прочитали 46Хотят прочитать 34

Рецензии

GreenHedgehog1 июля 2017 г.
Одна из сложностей моей жизни в том, что я такой… неопределившийся. Ну, вот взять, например, великое разделение человечества – гуманитарии и технари. Я не слишком логичен и последователен, чтобы быть технарем, при этом не особо вдохновенен и чувственен, чтобы стать гуманитарием. И поэтому получается, что я такой, серединка на половинку. И поэтому с этой книгой у меня сложились очень странные отношения.
Уже сама идея того, что религию может изучать верующий человек кажется мне… мягко говоря странной. Чувствуется в этом какой-то подвох и ощущение неправильности. Ведь религия не ограничивается христианской верой и не заканчивается на доказательстве существования богов. Как бы не говорил автор в начале книги о том, что он пытается оставить свои предпочтения вне анализа, это слишком сложно. Все равно отношение к чужой вере проходит сквозь призму своей, как бы ты не старался. И в этой книге это чувствуется, особенно ближе к концу. Там, где идет сравнение религий, христианская религия «почему-то» выглядит более выигрышной в своей «продуманности» и «устремленности».
С моей личной (и наверняка не самой верной точки зрения) религия и вера – это вообще две совершенно разные вещи. Но автор здесь их хитро переплетает между собой, сворачивая в какой-то странный клубок. Вера древних людей в различных духов вдруг трансформируется в единого бога. Куда-то пропадает целый пласт политеизма, оседлый образ жизни и переход к земледелию тоже вдруг становится достижением именно религии. Но для всего этого очень мало каких-то доказательств. Нет, я понимаю, что это все гуманитарные науки и вообще больше философия. Но примеры на уровне: «камни, разложенные возле голов погибших, говорят нам о глубокой вере наших предков», на мой взгляд как-то несерьезно. С иллюстрациями своих тезисов у автора вообще довольно сложно. Иногда они к месту, а иногда не вызывают ничего кроме недоумения.
Например, история о том, что помести голого человека в заснеженную тайгу и он там умрет, а помести туда дикое животное и с ним все будет хорошо. Оно будет даже радо. Опять же – если мы в эту тайгу поместим кита, то я сомневаюсь, что с ним будет хорошо. А вот в то, что человек в такой же обстановке, обладай он умом, сможет хотя бы протянуть до прибытия спасателей – в это я вполне верю. Угу, я сейчас придираюсь к совершенно отвлеченному примеру и занудствую сверх меры, но это действительно бросилось мне в глаза и оставило некоторое пятно на рассуждениях автора.
В этой книге мне понравился анализ того, как, по мнению автора, происходили метаморфозы веры. Какие общие детали можно найти в различных религиозных ритуалах. Идеи насчет того, зачем люди строили огромные сооружения и прочие объекты поклонения. Правда, в ответ на тезис автора о том, что те народы, которые махнули рукой на Бога и не создавали в его честь ничего особенного исчезли из истории, едкий голосок подсказывает мне историю про племена острова Пасхи.
Но большая часть этой не самой большой книги выглядит довольно… надуманной. Да, может быть в ней и полно каких-то аналитических идей. Но мне кажется, это очень близко к тому, что на игровом языке называется «патч». Да, мы нашли очередную ошибку в нашей идеологии и сейчас поразмыслив решили о ней рассказывать вот так. Люди верили в крылатых ангелов, а сейчас сомневаются, что их крылья не смогут их поднимать по законам физики? Ну, тогда давайте объявим это метафорой и приближением к небесам. А тех, кто этого не понимает – объявим занудами без воображения. Люди не нашли на небесах Бога? Хм… ну так это и не про обычные небеса говорится, а про что-то непознанное. И так далее и тому подобное.
Вообще, давайте начистоту говорить. Автору не очень удалось рассказать «просто о сложном» как он хотел. В плане веры и религии, на мой взгляд это лучше всего получилось у Пратчетта в его «Мелких богах». Вот где полное объяснение того, как взаимодействует вера и религия и при чем тут философская мысль. Просто и с юмором. А из этой книги можно вынести лишь какие-то дополнительные иллюстративные материалы по христианству.
Читать далее
11
686
FokinSerge16 мая 2019 г.
Схоластика XXI века
Верующий ученый – это не порок. Для многих областей науки, прежде всего точных, неважно верит ли в какого-то бога ученый или нет. Даже в медицине или биологии религиозные предпочтения не играют особой роли, потому что в практической деятельности для этих проявлений не остается места. С гуманитарными науками сложнее. Но и здесь, какая разница атеист или верующий, например, филолог, для искусствоведа тоже не важно. Более того большинство людей, связанных с искусством просто пропитаны мистицизмом. Даже в исторической науке это не всегда важно. Особенно если тема специализации историка, например, «сельское хозяйство черноземной полосы Советской России в послевоенный период правления Сталина». Но если ты занимаешься в области политологии или социологии, археологии или этнографии или древней истории, то желательно быть атеистом. А для лиц, изучающих религиоведение, допустим подход только с позиций научного атеизма.
В начале лекции автор заявляет «Примем как истину, как факт, что библейская идея грехопадения человека истинна». Далее корректно добавляет, что никому своего мнения не навязывает, но ниже несется в галоп, вместо доказательств используя «допущения». Конечно, для мало посвященного в историю читателя (или слушателя) постоянные примеры научных фактов, включая археологию и антропологию, могут подкупить. Вот оно доказательство реальности бога! На деле так строится любая современная религиозная ересь. «Защитникам» веры в образованном обществе невозможно отмахнуться от научных достижений и пытаться все объяснить логическими выкрутасами, типа «для бога один день как тысяча лет». Поэтому науку впихивают, используя два принципа: 1) приведение только тех фактов, которые как будто подтверждающих точку зрения авторов; 2) предоставление этих фактов в мешанном состоянии, так, чтоб у воспринимаемого этот материал была сплошная путаница и уверенность, насколько умные и эрудированные авторы сего труда.
Рассмотрю для понимания только первую главу данного сочинения, т.к. она наиболее близка мне по профессии. Автор пытается найти зачатки религиозных учений в палеолитическом времени, и заявляет, что вера в бога была в человеке изначально. И благодаря этому не труд сделал из обезьяны человека, а … бог. В этих пассажах беспокоит не столько заезженная и никак не отвечающая современному уровню науки фраза о роли труда в антропогенезе, сколько то, что научная проблема о зарождении религии, по которой написано громадное количество исследований, разрубается авторским допущением о врожденности религиозного чувства. Далее приводится пример с китайским человеком – синантропом. Вернее с находкой этих гоминид 1928г. Постепенно автор из этих материалов выкапывает СВОИ доказательства. Мощный слой угля – человек так общался с богом. Да, есть мнение, что предки людей «приручили» огонь в пределах миллиона лет назад, но он – автор убежден, что огонь был с человеком всегда. Потому что огонь – это способ общения с богом. «Использования огня – не чистая физика, а явно некое духовное дело, духовный опыт». Далее, кости людей – это не доказательства каннибализма, это ритуальная жертва богам. На самом деле, учитывая время обнаружения синантропа, это открытие играет сегодня роль только как важный этап в истории антропологии. Зато таким авторам, как Зубов можно высасывать из этого множество своих доказательств, не утруждая себя в познании современных достижений палеолитоведения и антропологии. Причем главный момент – автор на самом деле ничего и не говорит о том, когда же зародились религиозные представления. Его интересует больше исход из рая и то, каким образом, сначала с помощью рубила, а затем далее, совершенствуя орудия труда, человек ищет путь обратно. И это не мои домыслы, все это прямо прописано в сей «увлекательной» книженции.
Одним словом это ненаучная книга. Автор, будучи глубоко верующим человеком (или желающим себя так представить), давно предал научную истину во благо своих субъективных воззрений. Замечу так же, что издание такой работы «Альпина нон-фикшн» серьезно портит свою репутацию.
Читать далее
9
1K
NikolajPavlov67111 июня 2024 г.
смотря с какой стороны посмотреть
в общем то небольшая книжица, в формате трех лекций примерно по 70 страниц каждая
датируется декабрем 1993 года, Екатеринбург
про исторические пути поиска Бога, как у разных народов это происходило в древности
проведены некоторые параллели между религиями, обьясняется символика разных обычаев, даже показалось слишком много про это...
несколько сумбурно, слишком много каких то сравнений, фактов, нет разбивки на главы и темы.
любопытно почитать, но наверно не совсем то, что я ожидал от книги, поэтому троечка.
Читать далее
4
62