Люди бани
Я готов угадать первый вопрос читателя, которому случайно попадется на глаза эта книга. Зачем это мне? - спросит он - Баня... Карелы какие-то... Ну их! Но, проигнорировав книгу, читатель совершит ошибку. Эту монографию стоит прочесть, даже если вы, во всех смыслах, не любите париться: язык тут - неожиданно легкий для научной работы. Сама книга - не столько о карельской бане, сколько о карельском народе, для которого баня - гораздо больше, чем просто баня. Она - сакральный локус, второй храм, который до принятия христианства был первым. С баней у карелов связаны фантастические традиции. Я не хочу заниматься пересказом, но все-таки расскажу коротко о родильной обрядности - просто чтобы стало понятно, насколько интересные вещи пишут авторы - ученые из Карельского научного центра.
Во время продолжительный родов карельскую женщину парили в бане, а знахарь находился снаружи и бил топором по стене, имитируя раскрытие женских родовых путей. Сразу же после родов матери приносили в баню девять кусочков хлеба, которые она с завязанными руками должна была съесть над кальсонами мужа. Новорожденного никогда не оставляли одного и применяли различные обереги: банные веники, острые металлические предметы. Существовала серьезная опасность, что черт похитит дитя и подменит его осиновым поленом.
Воду для первого мытья готовили специальным образом: клали в нее серебряные монетки (чтоб ребенок рос богатым), железный гвозди (чтобы был бережливым), ячменные зерна (для здоровья) и три кусочка собачьего кала (от сглаза). Важно, что кусочки следовало взять из трех разных мест. Саму роженицу две недели держали в бане, чтобы очистилась. Но даже после этого за общий стол не пускали еще долго и кормили из отдельной посуды.
Для снятия родовых болей карелы использовали воду, взятую из трех источников. Затем в эту воду опускали рыбу, которую достали из брюха более крупной рыбы и зажарили до появления нагара на углях. Эти угольки и сажу из трех потолочных перекладин размешивали в воде иконой Богоматери, читая полузаговоры-полумолитвы, вроде этого:
Открой водные двери, Распахни кровяные ворота, Раскрой мясную кладовую, Открой золотой сундук...
И это - только дети. Дальше - новобрачные, мертвецы, гадатели, целители и, конечно же, духи - хранители бани. Колорита добавляет столетнее собрание полевых текстов: они приведены в приложение на двух языках - карельском и русском.
TYKO SALLINEN: In the Sauna. 1914
Религиозные практики у карелов не то чтобы интересней русского народного православия, а просто ни в какое сравнение! Чтобы, к примеру, уберечься от оспы они устраивали своеобразный крестный ход: голые дети и женщины обходили кругом деревню, неся в руках иконы и стуча сковородками и кочергами.
К нудизму у этого народа особое отношение: париться ходили вместе с соседями, без разделения полов. Старинная карельская поговорка гласит: Баня - как церковь, в ней все обнажены. Непонятно до конца, что это значит, но священники сетовали: с большим трудом приживается у этого народа христианская вера. Охотно верю.
Единственный недостаток книги - ужасная редактура, как бы ее отсутствие: повторы проходят целыми абзацами, некоторые предложения попросту не согласованы. Это искупается однако подвижностью слога. В главе о заговорах автор цитирует не Леви-Стросса, а Лосева и Павла Флоренского: слово магично и слово мистично - такое отношение к предмету выводит книгу за рамки техничной этнографии и вдыхает в нее настоящую жизнь.
48 понравилось
