Рериховское [полка книг]
akkem
- 331 книга

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
ПРЕДИСЛОВИЕ
Шестой том дневников Елены Ивановны Рерих продолжает публикацию оригинальных текстов Учения «Живой Этики». Он относится к индийскому периоду и охватывает 1929–1931 годы. Этот период характеризуется уединённой жизнью Е.И. Рерих в долине Кулу (Индия) и, можно сказать, высокой степенью сосредоточения на предмете философских, духовных исканий. Она занята работой над текстами, которые составили наиболее сложную для восприятия часть Учения, а именно текстами, вошедшими в серию «Агни-йога», – две части «Беспредельности» (Париж, 1933) и частично «Иерархия» (Париж, 1933).
Согласно дневниковым записям, в основе мироздания лежат физические и духовные законы, определяемые действием Космического Магнита. На первый взгляд, довольно необычное сочетание слов. Однако это не просто отвлечённый термин, он выступает своеобразным маркером, обозначающим целую систему понятий и смыслов. Космический Магнит – всеобщий принцип, на нём зиждется процесс эволюции. Притяжение и отталкивание обусловлено мировой энергией, которая управляет всем Космосом. Потоки энергии порождают вибрацию, движение и, в конце концов, дают смысл вечно меняющемуся бытию. Древние индийцы называли такой круговорот Дыханием Брамы, в Учении встречается сходное название – Космическое Дыхание.
Е.И. Рерих обращается к глубинам личности, апеллирует к микрокосму человека. В тексте дневника встречаются понятия психической энергии, волевых токов, лучей, энергетических центров. Эти понятия затрагивают область человеческой природы – сознания и мысли. Устремление энергии приводит к росту сознания и развитию потенциала мысли. Человек становится вселенским существом, выходит на планетарный уровень, прокладывая пути к Великому Братству людей как отражению Единства Космоса. Концепция, изложенная в «Живой Этике», близка учению о ноосфере, которое предложил миру русский учёный В.И. Вернадский. Со своей стороны, Е.И. Рерих передаёт людям знания Гималайских Учителей и обосновывает доктрину новой космической философии.
Наряду с философскими сентенциями в текстах встречаются записи бытового характера, сделаны акценты на событиях повседневной жизни. Их значительно меньше, чем в предыдущих тетрадях Елены Ивановны. Это обусловлено отсутствием членов семьи в Кулу. Н.К. Рерих и его старший сын Юрий отправились в длительную поездку в Америку и Европу. Они покинули Индию в мае 1929-го и возвратились обратно лишь 11 декабря 1930 года. Отсутствие длилось практически около полутора лет, причём последние полгода ими были потрачены на добывание виз для въезда в Британскую Индию. Драматические обстоятельства потребовали огромных усилий на правительственном, дипломатическом уровне не только в США и Англии, но и во Франции. Первоначально Рерихи получили визы во французскую колонию Пондишери, поскольку Николай Константинович являлся кавалером Ордена почётного легиона за достижения в области искусства. И только после договорённости с колониальными властями, на местном уровне, художника с сыном впустили в Индию. Напряжённое время борений и преодоления препятствий проходит рефреном в записях Е.И. Рерих.
При подготовке данного тома, как и в предыдущих выпусках «Листов дневника», принимались во внимание новые издания «Агни-йоги» – книги «Беспредельность» (М., 2009; 2010) и «Иерархия» (М., 2011), составленные с учётом личных записей Е.И. Рерих. Проведена корректировка исходных текстов, основанная на последующих исправлениях автора, восстановлены сокращения имён собственных, географические названия, часто зашифрованные одной или двумя буквами. Учтены нормы современного русского языка, хотя при этом сохранена некоторая стилистика и орфография, существовавшая в первой четверти ХХ века, до языковой реформы, которую предприняла советская власть. Проделана также работа с англоязычной лексикой, уточнены отдельные слова и понятия по английским изданиям «Агни-йоги».
Шестой том дневниковых записей Е.И. Рерих составлен на основе рукописей, хранящихся в Центре русской культуры при Амхерст-колледже (Массачусетс, США). Издатели благодарят руководство Русского центра за предоставленную возможность использовать материалы для публикации.
Владимир Росов,
Государственный музей Востока