Writing Caste/Writing Gender: Narrating Dalit Women's Testimonies

The last decade saw the emergence and assertion of separate Dalitbahajun women's organizations both at the national and regional levels. This assertion against their exclusion from political and cultural spheres sought to transform Dalit and feminist politics in India. In the same decade, anti-Madal protests saw upper caste youth mourning the 'death of merit' and publicly endorsing endogamy. The reproduction of caste in modern spaces like universities, bureaucracies and women's movements and stu...

Рейтинг LiveLib

2,0

1 оценка

5
0%
4
0%
3
0%
2
100%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 1Хотят прочитать 2

Рецензии

moorigan28 декабря 2015 г.
Что я узнала из этой книги?
В индийских именах и политических партиях сам черт ногу сломит. Воспроизвести хотя бы одно имя или объяснить цель хотя бы одной партии для меня не представляется возможным. Может они там сами в своих партиях, движениях и организациях и разбираются, но слабонервному европейцу это ни к чему.
В Индии существует примерно 3000 каст. Опять-таки, как они их все запоминают??? Все эти прелести - брамины, воины, крестьяне, неприкасаемые - были придуманы для все тех же слабонервных европейцев. На самом деле, все намного сложнее. В каждой касте есть несколько подкаст, а в каждой подкасте несколько подподкаст и так далее. Все эти разделения зависят от профессиональной деятельности, а в этом отношении индийцы очень педантичны. Если вы продаете на рынке манго, то это одна профессия, а если - манговые листья, то совсем другая, и между этими двумя профессиями -безбрежная пропасть. Перейти из одной касты в другую в этой жизни не получится, но если вы были очень хорошим продавцом манговых листьев, то в следующей жизни вам может повезти и вы станете наконец продавать манго.
Брамины - большие бяки и угнетатели рабочего класса. Хоть их всего 4 % от общего населения Индии, брамины занимают 99 % мест в высших учебных заведениях, а затем и 99% ответственных должностей. Брамины женятся только на браминках (если их можно так назвать), дружат только с браминами и стоят друг за друга горой. Браминки, то есть женщины из знатных семей, конечно феминистки, но они такие феминистки, чтобы все права браминкам, а остальным женщинам метлу в руки.
Быть неприкасаемым в Индии нелегко. Мало того, что надо плевать в особую банку, привязанную под подбородком и заметать за собой следы, так еще и нельзя жениться верхом на лошади. А для индийцев очень важно, чтобы можно.

Шутки шутками, а картина открывается страшная. Огромное количество людей лишено элементарных прав на основании того, что "так всегда было". Неприкасаемая женщина рожает в поле, потому что в больницу ее не пустят. Неприкасаемая девочка питается в школе отдельно, потому что в столовую ее не пустят. Еду ей сваливают в одну тарелку и кидают с расстояния в несколько шагов, чтобы не "испачкаться". Но самое страшное, что большинство неприкасаемых, бедных и необразованных людей, искренне считает, что так и должно быть, а иначе - грех,
Разумеется, автор объясняет, что эти дремучие времена позади и Индия семимильными шагами движется навстречу прогрессу, но иногда совершенно случайно роняет фразу, мол, в сельской местности предрассудки еще очень сильны, туда прогресс еще не дошагал и там, если неприкасаемый жених все-таки приедет за неприкасаемой невестой на лошади, их вполне могут побить камнями. Чем больше я узнаю об Индии, тем меньше она мне нравится. Красота болливудских фильмов напоминает свинцовую пломбу на атомном реакторе.
Теперь пару слов о языке. Книга разделена на три большие части: предисловие (где-то треть книги), "свидетельства" неприкасаемых женщин, то есть их воспоминания, и заключение. И знаете, к "свидетельствам" претензий нет. Простые женщины из самых бедных слоев населения честно рассказывают каково это, быть неприкасаемой. А вот часть "от автора" просто отвратительна. О таких интересных вещах - так невыносимо нудно. Бесконечное цитирование индийских социологов и политологов, о которых мало кто имеет представление, кроме индийских же социологов и политологов. А ведь сама Шармила Редж утверждает, что труд ее в первую очередь предназначен для иностранных читателей.
Как итог. Научная работа, предназначенная для тех, кто в теме. Не для широкого круга читателей, но основную частью почитать можно, чтоы в очередной раз понять, как нам повезло жить здесь и сейчас.
Читать далее
5
44