Моя библиотека
- 2 817 книг
Ваша оценкаДевятый том собрания сочинений Вилиса Лациса предлагает вниманию читателей следующие повести: "Кумир толпы", "Потерянная родина" и "Кузнецы будущего".
Перевод с латышского И. Соколовой, А. Бочарова, М. Михалевой и Э. Свадоста.
Жанры
Рейтинг LiveLib
4,0
1 оценка
- 50%
- 4100%
- 30%
- 20%
- 10%
Ваша оценкаПрочитали 1Хотят прочитать 3
Рецензии
Аноним17 января 2019 г.Читать далееЭту книгу можно считать мысленным экспериментом. Что будет, если туземца с маленького острова выдернуть в цивилизованный мир, в краткий срок обучить современным полезным навыкам и морали, а потом вернуть на остров. Сможет ли он передать обретенные знания своим собратьям? Как они воспользуются обретенными навыками? И насколько это поможет им в борьбе против наступления той же цивилизации, которая множеству подобных маленьких сообществ во времена колонизации причила больше ущерба, чем принесла пользы?
Для меня роман "Потерянная родина" латвийского писателя Вилиса Лациса именно об этом: противостоянии разрушению сложившихся устоев, но без попытки замкнуться в себе как это пыталась сделать Япония, а в стремлении развиваться вместе с миром, только на собственных условиях и сохраняя свободу. Это одинаково применимо к народам, государствам и отдельным людям, потому что истинные ценности всегда исходят из малого, превращаясь в большее по мере усложнения.
Первая часть книги была написана в 1940 году, полностью роман закончен уже в 50-хх. Вилис Лацис был коммунистом, поэтому в книге много прекраснодушных рассуждений о величии Октябрьской революции и развращенности любых проявлений капитализма. Наивнее только представления о туземцах - сплошь высоких стройных красавцах с большими глазами и вьющимися волосами. Но всё это окупается бодрым сюжетом и рассуждениями об устройстве мира, которые не потеряли своей актуальности по сей день. О чем нам стоит только сожалеть.
Когда в интересах класса эксплуататоров грабили все прочие классы, лишая их материальных благ и человеческих прав, то это называли назревшей необходимостью всей нации. Когда какая-либо великая держава силой захватывала то, что принадлежало какой-либо малой стране, это не называли грабежом и насилием, а, облекая в красивые и хитроумные фразы, изображали как исправление исторической ошибки и обеспечение жизненных интересов своего народа, — будто только у сильных могли быть жизненные интересы. И не то чтобы люди не понимали всей несправедливости и лицемерия подобных действий, просто они из расчета прикидывались непонимающими, обеспечивая себе таким путем более удобную жизнь. Трусы и глупцы безвозмездно помогали проповедовать ложь сильных мира сего; тех, кто поумнее да посмелее, старались подкупить, а кого не купишь за деньги и не запугаешь, усмиряли в застенках, объявляя их врагами народа и государства. А кого же нельзя сделать преступником! Достаточно того, что закон запрещает человеку видеть и понимать. А если вы после этого осмелитесь смотреть открытыми глазами и думать, — вы преступник, под стать грабителю и убийце, даже в том случае, если вы доподлинно видели грабеж и назвали его своим именем.Этот роман свидетельство и подтверждение того, что не стоит отмахиваться от советской литературы и считать всё написанное в тот период собранием агитации и пропаганды, кроме редких творений диссидентов и сочувствующих. Талантливый писатель может придумать и островного жителя, проникшегося идеями коммунизма, написав об этом так, что и в 2019 году, спустя десятилетия после развала СССР, роман будет читаться с интересом.
222,6K
Цитаты
- Аноним11 января 2019 г.Человек живет только раз, и ему хочется прожить свою жизнь лучше, красивее, приятнее, так, чтобы взять от нее как можно больше. Мистер Кемпстер так богат, что ему доступно все, чего только может пожелать человек. Эдуард Харбингер может иметь только то, что в его возможностях, и это гораздо меньше того, что может Кемпстер. С ним, с Кемпстером, я смогу жить в роскоши, он мне даст все, о чем я мечтала… и он хороший и милый человек. Эдуард Харбингер тоже хороший и милый, но он не может дать всего, что мне нравится.Читать далее
— А разве Кемпстер лучше и милее Харбингера? — еще раз переспросил Ако. На этот раз Марго оставила его вопрос без ответа.
Тогда Ако сказал:
— Жить на свете совсем просто, если человек правильно оценивает вещи, — так меня учил Мансфилд. Кушать можно только одним ртом, спать можно только в одной кровати и надеть можно только одно платье. И если есть что кушать для одного рта, если есть постель и одежда, то все остальное лишнее и ничего не дает человеку. Если один человек хочет больше, чем ему полагается, то он обкрадывает другого человека, — это тоже мне говорил Мансфилд. А он умный человек.
— Ах, Ако, тебе этого не понять. Ты вырос в других условиях и привык совсем иначе смотреть на вещи, чем мы, белые.
— Но ведь и Мансфилд белый.
— Да, но он не такой, как другие белые. Он смельчак и безумец, ему нипочем опасности и неудобства. Все не могут так поступать, потому что не все так отважны и сильны, чтобы рисковать и отказываться от того, что дает им жизнь. Я тоже не так сильна, чтобы отказаться от счастья.
— А разве счастье в том, чем владеет Кемпстер и чего нет у Харбингера? Я думаю, что счастье в том, чтобы жить вместе с тем, кто милее всех. Когда нас не будет в живых, мы ведь ничего не возьмем с собой из того, что было при жизни, — ни больших запасов пищи, ни множества кроватей, ни одежд. Человек останется таким, каков он есть.41K - Аноним11 января 2019 г.Когда в интересах класса эксплуататоров грабили все прочие классы, лишая их материальных благ и человеческих прав, то это называли назревшей необходимостью всей нации. Когда какая-либо великая держава силой захватывала то, что принадлежало какой-либо малой стране, это не называли грабежом и насилием, а, облекая в красивые и хитроумные фразы, изображали как исправление исторической ошибки и обеспечение жизненных интересов своего народа, — будто только у сильных могли быть жизненные интересы. И не то чтобы люди не понимали всей несправедливости и лицемерия подобных действий, просто они из расчета прикидывались непонимающими, обеспечивая себе таким путем более удобную жизнь. Трусы и глупцы безвозмездно помогали проповедовать ложь сильных мира сего; тех, кто поумнее да посмелее, старались подкупить, а кого не купишь за деньги и не запугаешь, усмиряли в застенках, объявляя их врагами народа и государства. А кого же нельзя сделать преступником! Достаточно того, что закон запрещает человеку видеть и понимать. А если вы после этого осмелитесь смотреть открытыми глазами и думать, — вы преступник, под стать грабителю и убийце, даже в том случае, если вы доподлинно видели грабеж и назвали его своим именем.Читать далее4868
Аноним5 января 2025 г.Читать далееАко было ясно, что жизнь, какую вели ригондцы до сего времени, больше не годится и нет никакой надобности сохранять ее со всем ее прежним содержанием. Не для того он рвался домой, чтобы наложить на свое племя печать оцепенения. Он только хотел быть тут и применить на деле свой опыт, свои познания, когда на острове старая жизнь станет сменяться новой, убежденный, что его присутствие убережет ригондцев от того ненужного и губительного, что зачастую следует по пятам за принесенными колонизаторами суррогатами цивилизации. Старая жизнь островитян непригодна, она слишком тесна и узка для человека. Племя Ако должно стать цивилизованным, причем речь идет не о внешних атрибутах культуры, а о самой ее сущности. Белые колонизаторы принесут только атрибуты в виде хлопчатобумажных тканей, патефона и молелен всевозможных вероисповеданий, а людям на острове необходима сущность цивилизации — знания, новые понятия, верные представления о явлениях природы и ходе развития человечества. Они должны получить это в чистом виде, без всех тех вредных примесей, которые приносит с собой кровожадная свора колонизаторов разных национальностей. И самое главное: сохранить свою свободу, не отдать за чечевичную похлёбку своих священных человеческих прав.
0132
Подборки с этой книгой
Латвийская литература
- 67 книг
