Обычно я чужие рецензии перед прочтением книги не читаю. Но просто было невозможно не заметить заголовок «Плагиат» и жгучую единицу. Конечно же я нашла книгу профессора истории Американской Военно - Морской Академии Ричарда Абелса «Альфред Великий», изданную в 1998 году. И после нескольких попыток сравнить отдельные отрывки я была также очень неприятно поражена их поразительным текстовым сходством. Я не знаю, что происходит в Воронежском Университете, да к тому же г-н профессор Глебов скончался в 2021 году от короны, так что свои мысли по поводу авторства этой книги я озвучивать не буду, да я и не специалист по авторским правам, но отнесусь к данной монографии, опубликованной впервые в 2003 году, как к возможному переводу книги Richard Abels, «Alfred the Great: War, Kingship and Culture in Anglo-Saxon England», которая до этого на русский язык переведена не была.
В отличие от восторженной викторианской исследовательницы Беатрис Ли, искренне боготворящей короля Альфреда и представляющей его поистине национальным героем, и более современного, но более взвешенного и объективного, но все же патриота, Пола Хилла, может быть можно предположить, что профессор Воронежского Университета или, возможно, профессор Американской Военно-Морской Академии не связан с легендарным монархом личными и территориально-географическими чувствами и обязательствами, помимо профессиональных, и потому может позволить себе быть более критичным и стойким по отношению к непрекращающемуся курению фимиама на алтарь короля Альфреда, возведенного в ранг великих своими подданными и соотечественниками.
Как и уже прочитанные мною биографии короля Альфреда, так и настоящая, основываются в основном на двух исторических письменных источниках: на биографии Альфреда епископа Ассера, по большому счету являющейся латинской обработкой записей «Англосаксонской хроники» с добавлением личных воспоминаний короля, которыми последний поделился со своим придворным биографом, и красочным и восторженным описанием оным жизни великого самодержца. Вдохновленный «Жизнью Карла Великого» Эйнхарда, Ассер создал свой труд как панегирик своему господину и покровителю. Как и у Эйнхарда, Альфред в описании Ассера предстает ‘’идеальным христианским правителем: честным, справедливым, терпеливым и богобоязненным, «заступником сирых и убогих», щедрым покровителем наук и искусств, а самое главное — победоносным полководцем в священной войне с язычниками״. Поэтому до нас дошло лишь то, что Альфред пожелал поведать своему летописцу или нашел нужным сам обнародовать. Ну а за епископом Ассером дело не стало.
Усердный и ловкий лизоблюд не постеснялся и изловчился даже назначить праисторическими предками Альфреда и языческого Одина и библейского Адама, превратив христианина-англосакса в потомка сотворения мира, утверждая сакральную легитимность королевской власти, дарованной ему всеми Богами.
За неимением достаточной информации о детских и юношеских годах Альфреда и для более глубокого понимания обстановки на острове, страдающем от непрекращающихся жестоких набегов скандинавских викингов, положившей начало и вынудившей Альфреда вплотную заняться реформированием всей структуры пока еще лишь одного Уэссексского королевства, авторы обычно начинают свои исследования с представления и анализа социально- экономических, управленческих, финансовых, фискальных, военных, правовых и законодательных, религиозных, внешне и внутриполитических аспектов очень раздробленного и разрываемого внутренними противоречиями и междоусобицами племенного общества на одной из ранних его ступеней, предшествующей восхождению на трон будущего Великого короля всех англо-саксов. Поэтому первая ознакомительная глава, да и некоторые следующие, где довольно таки кратко упоминаются основные вехи жизни Альфреда, обширны и сугубо информативны, полны цитатами из законодательных документов, статистическими данными и сухими фактами.
В них дается подробный анализ общественной структуры королевства и ее составляющих, прав и обязанностей всех прослоек общества и даже указывается цена жизни в зависимости от принадлежности человека к той или иной социальной общности. Немалое внимание уделяется разбору системы правил и законов наследования, земельной собственности, воинской обязанности и иерархических отношений. Цена человека устанавливалась в зависимости от его социального статуса и общественного положения. Каждый человек, свободный и несвободный имел свой денежный эквивалент. Рабы, однако, не считались людьми, а являлись движимым имуществом, подобно мебели или кухонной утвари, и потому их жизни ничего не стоили, полностью и безраздельно принадлежа своему владельцу.
Автор подчеркивает, что при Альфреде появляется новая социальная общность - служилая аристократия, наделяемая правами и значительной недвижимостью, наряду с крупными землевладельцами, до того бывшими главными хозяевами жизни. Награждение своих подданных значительными земельными наделами и другими видами богатств неуклонно приводило к углублению неравенства и расширению имущественной пропасти между различными слоями населения и от территориально племенного сообщества англосаксонское общество неминуемо перешло к классовому различию и раскололось на эксплуатируемых и эксплуататоров.
Вдохновленный славой покровителя наук и искусств Карла Великого, Альфред приглашал и привечал у себя образованных людей того времени, искусных ремесленников и мастеров, выделяя на это немалые деньги из казны, ‘’получая взамен репутацию щедрого и великодушного христианского правителя’’, что отвечало его стремлениям укрепить в сознании народа богоданность его власти. Поэтому и трудно предположить, что венценосным Альфредом , помазанником Божьим, желанным и исполняющим его волю, не двигали «имперские» амбиции и стремление к славе и почестям. Безусловно, он как отец народа заботился о своих подданных, потому как сытый и довольный народ залог спокойствия и процветания. По определению Альфреда этот самый народ представляли люди молитвы, люди меча и люди плуга. Укреплению этой градации способствовали его социально-экономические и военные новации - ускорение процессов феодализации общества, усовершенствованный правовой аппарат и система судопроизводства, достижение преимущества на море путём строительства флота- решающего и судьбоносного преимущества скандинавов. Но вот, что любопытно, что ни в одной, прочитанной мной во всяком случае, биографии нет упоминания о религиозной политике короля. Автор полагает, что нет никаких оснований считать, что наряду со всеми задуманными глобальными усовершенствованиями, Альфред планировал проведение широкомасштабной церковной реформы. И автор видит в этом очевидный и труднообъяснимый парадокс. Ведь религиозное благочестие Альфреда является его основной и главной чертой, на которой строится весь верноподданнический труд епископа Ассера. Автор приводит несколько интересных примеров недовольства церковников и монахов, вызванных решительными мерами короля. Так, ‘’составленная в XII столетии хроника монастыря Абингдон вспоминает его ни более ни менее как царя тирана Иуду, который лишил их аббатство земель, предназначенных монахам’’. Или же что ‘’архиепископ Кентерберийский … жаловался папе … на постоянные королевские притеснения Христовой церкви в Англии.’’ Но для достижения своей главнейшей цели - защиты государства, вверенного Богом его попечению - Альфред был даже готов рискнуть и навлечь на себя гнев клира и даже Святого Престола, возлагая на них вдобавок к их прямым духовным обязанностям также и обязательное участие в строительстве укреплений и военных сооружений и в выплатах дани скандинавским захватчикам. Альфред также не брезговал присваивать себе земли из богатейших запасов Церкви для поощрения и вознаграждения заслуживших того подданных. Автор также приводит интересное высказывание историка Барбары Йорк: ‘’в Уэссексе религиозные учреждения иногда в большей степени страдали от притязаний своих собственных королей, нежели от налетов викингов״. Но само собой разумеется,что совсем даже не стоит жалеть и сочувствовать обобранным и лишенным своих богатств церквям и монастырям. Ведь с одной стороны конфискуя на нужды государства приграничные и стратегически важные земли, Альфред в свою очередь очень щедро одаривал и жертвовал Церкви золото и недвижимость, оставаясь и являясь богобоязненным и благочестивым сыном Христианской Церкви.
Выучив в 40 лет латынь, деятельный и многогранный король счел своим долгом познакомить своих подданных с великим наследием богословов и христианских ученых. Его переводы не ограничились лишь обработкой латинских текстов на древнеанглийский, но и включили в себя личные обращения к читателям, передающие его мысли и наставления своему народу по поводу главнейших постулатов религии и философии. В этих своих отступлениях Альфред зачастую анализировал современную ему действительность и место и роль правителя, основываясь и отождествляя себя с Библейскими вождями и царями ,следуя сам и проповедуя своим подданным безусловное выполнение и почитание божественных заповедей и мирских законов, видя себя в образе ветхозаветного пророка Моисея, противостояние набирающего силу Давида и еще царствующего Саула и потому неприкосновенного помазанника божьего, основанные на великой мудрости политику и деяния царя Соломона, являвшегося для Альфреда идеалом правителя.
История короля Альфреда это история кровавых затяжных войн с викингами, жестоко и планомерно, и часто беспрепятственно, опустошавших и разорявший англо-саксонские королевства. Скандинавские мародеры получали огромные выкупы, клялись самыми священными клятвами и на завтра вновь грабили и резали несчастных саксов. Обладающие мощным флотом даны, были более мобильны и динамичны, нанося удары одновременно в разных местах, заставляя Альфреда лихорадочно маневрировать своими войсками и «латать дыры» в обороне. Но правильная оборонная политика и военная реформа неуклонно способствовали установлению стабильности на всех подвластных ему территориях и усилению престижа королевской власти и почитания короля-воина. Хотя, как утверждает автор, сам Альфред не всегда принимал непосредственное участие в битвах, лично ведя свое войско на врага, как это было принято в те времена. Здоровьем он никогда не отличался, даже в молодости, а силе всегда предпочитал знания и ученость. А в первой части своей истории жизни Альфреда, посвященной началу его правления, Ассер, пишущий с высоты своего более позднего знания, так вообще взахлеб славословит великие воинские заслуги недавно взошедшего на престол короля, называя его великим и непобедимым полководцем, не проигравшим ни одной битвы. На самом деле батальные достижения Альфреда были очень скромны в первые годы начала его противоборства с викингами. Но этому были часто объективные причины, как например, низкая численность войск и уставшие от непрерывных и многочисленных битв воины. Все достижения и решения Альфреда описываются в превосходной степени, с обилием хвалебных прилагательных и суперлативов.
Заканчивая свой обзор, автор замечает, что король Альфред не раз проявил себя за свою жизнь жестоким и самовлюбленным тираном, считающим себя истиной в последней инстанции и Великим он стал не потому, что был великим стратегом, инициатором оригинальных и исключительных реформ или ученым, внедряющим и покровительствующим наукам и знанию, а именно из-за комплексности его достоинств и личных качеств, счастливо сосредоточившихся в одном человеке.
Эта книга все же на мой взгляд менее биография в общепринятом представлении, чем остальные, что впрочем очень очевидно явствует и из русского и из английского названия книги. Это скорее обширный и подробный экскурс в историю Британии девятого века, освещающий практически все стороны жизни государства и народа в ту сложную и взрывоопасную эпоху.
Как и полагается в научном и строго документальном труде, автор представляет множество цитат, но почему-то почти всегда при каждой ссылке приводится в самом тексте соответствующий отрывок на древне- английском или латыни. Для научной статьи для специалистов это возможно и имеет смысл, но если книга для широкого круга читателей, то подробнейшее цитирование совершенно бесполезно.
На мой взгляд в этой монографии автор приводит свои любопытные трактовки некоторых моментов в досконально известных всем источниках и ,возможно, менее освещенных или не замеченных мною в других исследованиях, с которыми мне довелось познакомиться. И хотя данная книга все же довольно академическая и узкоспециальная, мне было интересно и любопытно сравнить разных авторов.
Андрей Глебов:
Андрей Глебов:
Richard P. Abels:
Richard P. Abels:
15 понравилось
