Ваша оценкаДанная книга - первая комплексная попытка исследования изначальной идентичности, целей и контекста движения передвижников. Учитывая лучшие достижения отечественных и западных исследований, монография впервые примиряет два до сих пор взаимоисключающих прочтения истории передвижников в искусствознании: маргинальное, социально-экономическое (коммерческое выставочное предприятие), и доминирующее, идеалистическое (альтруистическое, критически настроенное движение художников-реалистов), и показывает, ...
Жанры
Рейтинг LiveLib
5,0
6 оценок
- 5100%
- 40%
- 30%
- 20%
- 10%
Ваша оценкаПрочитали 7Хотят прочитать 18
Рецензии
racoonracoon4 июня 2023Социальная история передвижничества
Читать далееАвтор применяет методы социологии искусства в том виде, какой она приняла в конце XX века, главным образом в работах англо-американских социальных историков искусства (а Шабанов стажировался в Институте Курто в Лондоне, и эта работа представляет, если я не ошибаюсь, его слегка переработанную и, естественно, переведенную на русский, магистерскую диссертацию), к "Товариществу передвижных художественных выставок" с целью показать, что образ передвижников как ангажированных критических реалистов, с первых своих шагов продвигавших политически острое и нонконформистское искусство, в значительной степени — плод позднейшей концептуализации; что в действительности на протяжении первых полутора или двух десятилетий истории объединения оно не имело сколько-нибудь внятной эстетической программы и преследовало главным образом экономические цели. Иными словами, это была успешная предпринимательская инициатива, лишь позднее переросшая в "движение" — да и то с большими оговорками, — чему в немалой степени способствовали три картины Репина, показанные, соответственно, на 11-й, 12-й и 13-й выставках Товарищества и спровоцировавшие скандалы и широкую общественную дискуссию: "Крестный ход", "Не ждали" и "Иван Грозный".
Нельзя сказать, что эта идея Шабанова так уж нова. За несколько лет до него ту же мысль высказывает Алексей Бобриков в "Другой истории русского искусства" — и даже более красноречиво. Но дело не в общей идее — или не только в ней. Работа Шабанова интересна именно методом и характером исследования, для российского искусствоведения не совсем обычными — минимизацией субъективизма, эссеистичности, стремлением строить рассуждение на документально подтвержденных фактах и обоснованных реконструкциях контекста. Замечательно, например, привлечение им для анализа групповых фотографий членов Товарищества или использование статистических данных о жанровом составе тех или иных выставок. Все это ново (для нас) и заслуживает одобрения.
2 понравилось187
