Генрих фон Офтердинген

Сначала я немного удивился по поводу обложки. Это ж Новалис, что это за тян с томным взглядом на книге?! И только по мере прочтения я понял, что это ни разу не минус книги и оформления. Это, чёрт побери, её единственный плюс.

Потоки ненависти сейчас польются. Даже Кьеркегор не вызвал у меня такого отвращения с его лицемерным «Дневником обольстителя» от импотента. Чтение было практически пыткой, и прочитав больше половины, я дропнул, считая себя ознакомившимся с этим «поэтом».

Гессе написал замечательную «Игру в бисер», где конечным итогом стало то, что в мир надо идти, хватит сидеть в своей Касталии и делать ничего. Это было полураскаяние за то, что он делал раньше, за интеллектуальные игры, да и просто назидание. Но то, что проповедует Новалис — это просто нечто. Это чистейший духовный онанизм, использование своих творческих способностей coz I can, бесполезность максимального уровня. Не нравятся ему учёные, только поеты своими тонкими чуйствами могут природу понять!

Ладно бы только это, но какая адская каша творится у него в голове! Всякие Блаватские хотя бы подразобрались с тем, что они узнали, а этот может спокойно начать с лекций какого-то Учителя, продолжить притчей, в которой главные герои оказываются полуцветами, потом эту притчу свалить в сказку, а потом ввернуть туда Изиду. Изида-то откуда?! Что за несвязанный поток сознания я читаю? В нём умер Джойс как прародитель потока сознания и Гессе как большой любитель искусства ради искусства. Умерли и не развивались, потому что никакого развития в нём это всё не получило. И это не незрелость — это просто адская каша.

Он не пытался связать свои произведения с реальностью не то что практической пользой — фиг бы с ней, если есть красота и любовь, то ты уже годный поэт. Но он не пытался связать даже при помощи банальной логики! Он забирался на кафедру проповедника, и в качестве философии предлагал свою кашу, нёс просто умопомрачительную ахинею.

В общем, мне могут возразить, что это несформировавшийся автор, что он умер молодым и всё такое. Ну так и уважайте его за это, почему его представляют как автора с каким-то годными вещами? Задатки — да, они есть, но они в настолько зародышевом состоянии, что если мы будем чествовать все задатки такого уровня, то у нас будет звёздное небо писателей. Минимальная оценка. Отвратительное произведение.

Я хочу рассказать вам о моем любимом "пророке романтизма",его символе, творчество которого стало исходной фазой этого направления. Фридрих фон Гарденберг, скрывающийся под звучным псевдонимом Новалис, примыкал к группе йенских символистов. Очень большое влияние на него оказал Фридрих Шлегель, который восторженно отзывался о Новалисе в письме к своему брату:

"Судьба дала в мои руки молодого человека, из которого можно сделать все... Изучение философии дало ему роскошную легкость в формировании красивых философских мыслей - его волнует не истина, но красота. Он очень жизнерадостен, очень мягок и примет сейчас любую форму, в которую его отольют".

Шлегель воспользовался этим и отлил Новалиса в романтическую форму. Судьба Новалиса не может показаться завидной - до ухода из жизни в возрасте 29 лет он успел испытать горечь от утраты возлюбленной Софии фон Кюн и родных, стал певцом своей трагической любви. Несмотря на то, что через год после смерти Софии он предложил руку другой девушке, переживания стали романтической темой его произведений, он считал, что смерть величественнее жизни и достойна того, чтобы быть воспетой. Не забуду упомянуть тот интересный факт, что роман "Генрих фон Офтердинген" был написан как ответ на роман Гете "Ученические годы Вильгельма Мейстера". Романтики сначала восприняли роман Гете как "романтическую" книгу, но когда посмотрели на него из-под призмы их романтического мироощущения, они взбунтовались, т.к. поняли, что роман на самом-то деле антиромантический. Герой Гете был разочарован в идеалах и обратился к осмысленной деятельности, проще говоря, "спустился с небес на землю". Последовала критика, а из-под пера Новалиса вышел самый "чистый" романтический роман, квинтэссенция йенского романтизма. Генрих фон Офтердинген - полулегендарный персонаж, поэт-миннезингер (кому интересно, есть неплохая информация в "википедии", но только на немецком). Сюжет таков: вместе с матерью Генрих едет к деду в Аугсбург. Специальное уточнение, свидетельствующее о том, что фабула в романе есть (несмотря на уверения некоторых критиков о том, что роман лишен какого-либо сюжета). Но у странствия есть и иной смысл: Генрих надеется, что сможет найти голубой цветок, прекрасное видение из его сна. Голубой цветок - символ тайны мироздания, или, выражаясь модным словечком, Грааль. По пути Генрих встречается с разными людьми, от рудокопов до рыцарей-крестоносцев, и все они рассуждают о поэзии, о ее неограниченных возможностях. Весь роман - это песнь поэзии, он преисполнен символами и аллегориями. Внешние события в жизни Генриха описаны весьма скудно и скучно, но когда Новалис обращается в глубины поэтической души, роман сразу же расцветает:

"Мне сны кажутся оплотом против правильности и обыденности жизни, отдыхом для скованной фантазии; она перемешивает во сне все жизненные представления и прерывает радостной детской игрой постоянную серьезность взрослого человека. Без снов мы бы, наверное, все раньше состарились; и поэтому можно считать сон если и не непосредственным даром свыше, то все же божественной милостью, дружественным спутником на пути к Гробу Господню. Сон, который я видел сегодня ночью, наверное, не пустая случайность в моей жизни. Я чувствую, что он захватил мою душу, как большое колесо, и властно мчит ее вдаль."

Однако, подлинным поэтом в романе является Клингсор, про которого дедушка Генриха сказал, что "его знакомством и близостью ты можешь больше гордиться, чем дружбой короля". Клингсор, как говорится, рвет шаблоны: он высказывает много неромантических мыслей, говорит о том, что поэт не должен слишком отрываться от обыденной жизни, осуждает чрезмерное увлечение фантазиями. Это и есть скрытая полемика с Гете, с его материалистическим мировоззрением. Последним ударом стало то, что в конце Клингсор рассказывает сказку, а именно сказку Новалис считал высшей формой поэзии, победа над Гете-Клингсором завершена, ведь он своими же устами доказывает то, что реальная жизнь вторична по отношению с поэзией. К сожалению, роман был не окончен (некоторые вздохнут "а вот и славно") и явление голубого цветка Генриху мы не можем наблюдать. В завершение приведу цитату Гейне, который в относился к романтикам в целом довольно скептически, но в Новалисе смог разглядеть прекрасное поэтическое начало:

Новалис видел всюду чудеса и чудеса прекрасные, он подслушал беседы растений, знал тайну каждой распускающейся розы, отождествил себя, наконец, со всей природой, и когда наступила осень и опали листья, он умер".

Всем ищущим и чувствующим могу порекомендовать эту книгу, ведь за ней можно разглядеть гораздо большее, чем напыщенные слова и отсутствие сюжета ;)

Есть ли место поэтическо-мистическому восприятию действительности в наше время?

В конце 18 века зародилось сообщество немецких романтиков, которые были готовы дать направление развитию всего общества. Да, именно так. Они провозглашали Новое Христианство, которое должно родится мистически. Весь мир это тело Христово. Через Поэзию в мир вернется Золотой Век. Начнет случаться сказка. Эта идея очень хорошо выражена Новалисом в аллегорической сказке Клинсорла. Никто до этого так не поднимал Искусство Поэзии. Именно Ей была положена такая высокая миссия. Как может сказка постучаться в наш дольний мир? Только с помощью свободного воображения. С возвратом к более подлинному, природному бытию. Уже в то время(18 век), Европа хоть и оставалась по христиански верующей, но в ней уже говорил дикт Разума, который разгорался все сильней. Как говорил впоследствии Гофман, насаждалось Просвещение, совершенно противное духу сказочности(волшебного, невидимого, скрытого, таинственного, темного, женского, прекрасного). Йенские романтики были одинокими бунтарями перед надвигающейся неудержимой эпохой Прогресса, что с точки зрения Природного, Поэтического, Любовного, Романтичного, для тонко чувствующих людей есть совершенный Регресс. Потому возникла идея противопоставить рационализм мифологизму, новой мифологии на основе христианства. Обновление мира должно было случится под знаками Поэзии, Любви и Фантазии. Это всегда происходит в сказках. Наш мир уже давно повернул в совершенно иную сторону, где властвует Наука, Безразличие, Рацио. Теперь уже не пишут сказок о том как эти три столба повергаются Истинными ценностями, они присутствуют словно их нельзя сломить. С конца эпохи Возрождения(в саму эпоху ситуация была когда существовало срединное положение между ними), все большую силу набрали эти три Парки. Теперь они торжествуют, потому в современных книгах, по сути, не бывает счастливого конца, а если он есть, мы все равно в него не верим, в своей глубине. Поэт не смог спасти мир тогда. В таком механизированном мире как сейчас, любому серьезному поэту, например Рембо, пришлось противопоставить себя миру. Ибо поэт совершенно не нужен. Мы можем любить стихи, но поэтическое восприятие от нас совершенно далеко, ибо для этого нужно считать Фантазию и Любовь реальностью, а видимый мир - иллюзией. Можете себе такое представить?

Л.