Армения от арабов до сельджуков
Руины Звартноца, армянского храма середины VII века. Моя фотография, апрель 2016 года.
В апреле 2016 года я на неделю съездил в Армению, попутешествовать по достопримечательностям этой древней страны. Как обычно, из путешествия привез несколько книг по истории края, среди которых была эта монография Карена Никитича Юзбашяна, историка средневековой Армении. Сама по себе книга, изданная крошечным по позднесоветским меркам пятитысячным тиражом достаточно любопытна. Ее явно читали, подчеркивали интересные места. Например, напротив тиража нарисована стрелочка и слова "Значит еще где-то и у кого-то 4999. У кого и где? У кого-то и где-то" Видно читатель из Еревана долго искал изданную в Москве монографию и искренне радовался находке. Еще издание интересно тем, что это чуть ли не единственный пример в моей библиотеке с книгой, чей шрифт набран в "Лексиконе" - был такой текстовой редактор в до-Windows'кие времена, я еще на таком школьные курсовые печатал.
Сама по себе книга обладает строго научным историческим языком с кучой ссылок на другую подобную литературу, и, насколько я могу судить, создавалась сразу на русском языке, который не был родным для автора, поэтому написана она весьма тяжеловесно и трудночитаемо. И сразу видно кавказскую историческую школу, в которой характерно сочетание работы в области материальной культуры и филологии, Юзбашян часто делает лингвистические экскурсы, чтобы проследить происхождение того или иного термина, или полемизирует с другими авторами над переводом какой-нибудь фразы с греческого или древнеармянского. По содержанию монография охватывает период с IV по IX век, то есть от момента раздела 387 года между римлянами и Сасанидами, и до сельджукского завоевания, но доарабские события даны кратко, основное повествование начинается как раз с завоевательными походами. В целом Армения по своей средневековой истории местами удивительно напоминает аналогичный период по Истории Грузии в книге Дональда Рейфилда - государство с всегда сильными центробежными тенденциями и давними сепаратистскими традициями за счет существования рыхлой массы уделов в треугольнике озер Ван - Урмия - Севан. Несмотря на всех завоевателей, армяне сохраняли свою буферную роль между империями, даже входя в одну из них и сохраняя изрядную долю внутреннего самоуправления и идентичность, за счет отличной от православия армянской церкви. Еще можно привести, как не странно, параллели с книгой Стратегия Византийской империи Эдвард Люттвак, потому что кроме описания собственно армянской истории здесь есть подробный рассказ о ненасильственном возврате ромеями армянских территорий, в результат целеустремленной политики X - XI веков.
Собственно, византийцы в силу традиции вообще полагали, что все окрестные христианские государства номинально подчинены им, только временно существуют на условиях самоуправления. Армянских князей константинопольские императоры называли сыновьями, присваивали разные почетные должности в рамках ромейской табели о рангах. Скажем, щедро раздаваемый титул патрикия, происхождением восходил к древнеримской наследственной аристократии, но в Византии был просто почетным индивидуальным знаком отличия без определённых обязанностей - щедрый император назвал тебя хорошим человеком. Армян смущали только непрекращающиеся попытки подчинить национальную церковь царьградскому патриарху, но real politic была дороже. Поставленные перед фактом арабской экспансии, причем сопровождаемой переселением арабов на армянские земли, местные князья потихоньку начали переходить на службу к византийским императорам, этоn процесс занял около века и вообще не сопровождался какой-либо прямой военной экспансией Византии против всех армян, только участие ромейской армии на территории Армении в местных междоусобных распрях и в столкновениях с арабами. С началом распада арабского халифата в IX веке ближневосточная "игра престолов" позволила перейти к византийской реконкисте, которая опиралась на юридические условности - переходящие в византийское покровительство армянские князья и цари завещали свои владения ромеям, так большая часть страны к первой половине XI века оказалась снова у Констатинополя. Кстати, на пример армянских царских титулов видно, как сильным было сквозь века влияние Ахеменидов на всю историю региона. Какой-нибудь армянский царек с парой сотен тысяч подданных именовал себя не менее как "царем царей", как былые владыки Персеполиса. Но и армяне и византийцы опоздали. В 30-е годы XI века начались набеги тюрков на Армению, вслед за ними пришли новые завоеватели, теперь уже сельджуки, Визатия потерпела решающие в цивилизационном аспекте поражение под Манцикертом, а Армения опять перешла из рук в руки. Сотни тысяч армян бежали в византийские пределы, в Киликию, но это тема уже для следующей книги. Отдельно выделю главу автору по тондракитской ереси, удивительно схожей с другими манихеями на всех местах стыков суперэтносов, с их отрицанием материальных аспектов религии, вроде распятия или церковной иерархии.
25 понравилось
