Очень странная история.
Чем странная? А тем, что старик рассказывает первому встречному абсолютно личную историю своей любви. Не могу представить себе, что смогу повторить его подвиг. Кого такие дела в конце концов касаются? Никого. Может быть, внучке расскажу что-нибудь подобное, да и то вряд ли.
И ладно бы история была какой-нибудь выдающейся! Нет. Любовь профессора и студентки. Банальнее некуда. Старый хрен хочет изваять из 25-летней женщины Галатею! Ну не смешно ли? Ваятель, блин, нашёлся! Пигмалион! Старый карась, как он себя называет. Какой к дьяволу карась? Козёл старый :)))
Неужели профессору археологии больше нечего рассказать из своей долгой жизни? Чего-нибудь более оригинального?
Нет, как хотите, а профессор тупой. Даже не пытайтесь переубедить меня в этом. Знание истории помогает разве что государственному деятелю. Никакие параллели с Пигмалионом и цитаты из греков не помогают в воспитании студентки. Да и не нуждается она ни в каком воспитании. Не Лолита уже, поди.
Удивительно, что, прожив много лет, профессор так и не понял прописных истин.
Во второй раз ничего не бывает.
Любовь, перешедшая в хроническую вялотекущую форму должна быть прекращена немедленно, если случай не отягощён сопутствующими патологиями типа детей или общей жилплощади.
Жизнь слишком длинна для одной любви.
Время лечит.
Насильно мил не будешь. (Этому нас и уголовный кодекс учит.)
Неужели он ничего этого так и не узнал за всю жизнь? Ладно бы он был студентом-первокурсником, но, слава богу, профессор уже.
Вместо того, чтобы сказать спасибо судьбе за выпавшее счастье и спокойно отвалить своей дорогой, он всё мечется. Странный, честное слово.
Мне было ужасно мучительно одному на этом берегу распутывать узлы своей жизни. Их оказалось слишком много и все они здорово запутаны.
Ничего особенно запутанного не видно. Истории такие встречаются ежедневно дюжинами.
Самое странное, что обо всём этом с мрачной серьёзностью пишет автор, которому самому 50.
Написано помпезно. Красиво-красиво. До невозможности красиво. А когда дело доходит до описания еды, то красиво порой и до тошноты.
Бойся людей, которые не ценят простых радостей жизни! Конечно, если они не лишены такой возможности самой судьбой или каким-либо насильственным образом. Если бы я научился распознавать людей по этому признаку раньше, сколько горьких заблуждений мне удалось бы избежать! Теперь, когда силы мои на исходе, я испытываю ужас перед людьми, которые не радуются дружбе, любви, работе, согласию, хорошему хлебу, молодому домашнему вину, красивой женщине, мудрой книге, изящной мысли, прекрасной идее, таланту.
Невозможно не сравнить с Булгаковым:
что-то, воля ваша, недоброе таится в мужчинах, избегающих вина, игр, общества прелестных женщин, застольной беседы. Такие люди или тяжко больны, или втайне ненавидят окружающих
Это одна из моих любимых цитат. Тончо Жечев пишет примерно то же, но кому в здравом уме захочется его процитировать?
По-настоящему красива разве что последняя история -- о чёрном аисте. Может автор написать красиво, но без красивостей. Особенно это ощущается на фоне предыдущих натянутых Пигмалионовых аллегорий.
Финал хорош, в отличие от остального текста.
Ещё книга неожиданно обнажила факт, что я совершенно не знаю болгарской литературы. Читал когда-то ради интереса какую-то книгу о второй мировой войне на болгарском языке. Ни автора, ни названия не помню, специально выбрал такую, где достаточно ясно, о чём пишут. Через несколько десятков страниц оказалось, что болгарский язык более понятен, чем даже украинский или белорусский, не говоря уж о польском.
Но дело не в этом, а в том, что ни Йовкова, ни Пелина, ни Стоичкова, ни каких-либо других болгарских авторов я не то что не знаю, я о них впервые слышу... Впрочем, поскольку узнал о них я не от кого-нибудь, а от Жечева, почти нет шансов, что с ними познакомлюсь когда-либо...
Перевод показался сомнительным, потому что в самом начале встретилась фраза:
Они почему-то настаивали, чтобы чисто рекламная сторона была скрыта за какой-то интрижкой, подобием любовной истории между нашим русоволосым Аполлоном и смуглой Кипридой, которую, из-за ее местного происхождения, на Кипре, как и во всем мире, иногда называют Афродитой.
Это не Киприду иногда называют Афродитой. Как раз наоборот: Афродиту иногда называют Кипридой из-за места "рождения". Надеюсь, у Жечева всё правильно, и это переводчик не разобрался с болгарским синтаксисом.
Хотя, бог его знает. Автора тоже кое в чём подозреваю.
"Отец бога" вызвал сомнения. У греков не было в обычае обожествлять правителей. Это римляне любили, да и то лишь в имперскую эпоху. Это явно не самодеятельность переводчика, это у автора так. Может быть, именно в Пафосе обычаи были другие? Ладно, предположим, что Жечев прав.
Но вот цыгане откуда вынырнули в мифологические времена Пигмалиона? Этому уже не верю: не может профессор археологии (и всесторонний знаток античного мира) использовать настолько явный анахронизм.
Больше всего и постоянно изумлял "Персефон": "царство Персефона", "люди ждали появления Адониса, освобожденного из плена Персефона" и т.п. Что это за Персефон такой? Аид, муж Персефоны? Похоже на "самец учительницы". Положим, в болгарском языке с падежами плохо, но женский род всё же от мужского грамматически явно отличается вроде бы... Выходит, это опять у Жечева так?..
Одним словом, история странная во многих отношениях. Думаю, у болгар есть книги и получше.
29 понравилось
