Исторические сочинения о России XVI в.

Издание содержит трактаты известного дипломата XVI в. папского посла А.Поссевино ("Московия", "Московское посольство", "Ливония") и его дипломатическую переписку, впервые переведенные на русский язык. Публикуемые сочинения дают своеобразный обзор внешней политики России и внутреннего положения, экономики, культуры, религии, быта, административного управления Русского государства конца XVI в. Издание снабжено вступительной статьей и комментариями. Для специалистов-историков и филологов, а также ...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,0

1 оценка

5
0%
4
100%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 1Хотят прочитать 8

Рецензии

Аноним8 июля 2024 г.
Важная книга, но прежде всего для историков
Советские и российские историки познакомили нас с очень большим количеством редких трактатов европейских авторов, описывающих от первого лица свои наблюдения за далекой по историческим меркам эпохой 16 или 17 века в России. К их числу можно отнести и данный сборник, который включает несколько очень интересных, но малоизвестных сегодня работ итальянского иезуита Антонио Поссевино, подготовленных в качестве отчета пославшего его в Россию папы римского.
Для среднего обывателя, плохо знакомого с историей 16 века, имя Антонио Поссевино вряд ли о чем-нибудь скажет, тем не менее этот человек сыграл ключевую роль в деле подписания мирного договора по результатам разгромной для нас ливонской войны со шведами и поляками. По этой причине сама идея составления и публикации этой книги именно с уклоном для историков мне хорошо понятна. Понятно и то, почему именно так, именно в таком количестве были отобраны здесь те или иные документы. Дело в том, что все они в большей степени ориентированы именно для историков, которые хотели бы лучше понять, ощутить на себе те самые внутренние механизмы, которые двигали исторический процесс этого короткого периода от подписания мирного соглашения с Польшей и до кончины царя Ивана Грозного. А поскольку Поссевино был непосредственным свидетелем и участником важных политических событий, его переписка во время переговоров также включена как раз с этой целью.
Однако тем, кто хотел бы лучше представить себе картину быта и нравов в России конца 16 века придётся пробираться через эти исторические и политические дебри, дабы извлечь для себя те немногие крохи сведений, которые касаются именно нравов, обычаев и психологии. По этой причине есть смысл сделать несколько итоговых обобщений.
Антонио Поссевино чрезвычайно умный и образованный человек своей эпохи. Его ум, манера изложения, структурность мышления значительно выделяет его не только среди современников, но даже в сравнении со многими представителями нашей эпохи. Высота полета и уровень мысли - весьма достойный даже по сегодняшним меркам. А потому лично у меня сразу же возникает некоторое расположение к автору. Я прекрасно понимаю, что человек с такими способностями и образованностью вряд ли будет заниматься сочинительством, и если заблуждается, то делает это искренне в меру доступных ему сведений. Перед тем как отправиться в Россию Антонио перечитал все главные имеющиеся источники по России, что уже характеризует его с хорошей стороны, ведь подготовился он основательно. Тем не менее, картина, увиденная его собственными глазами на месте, в некоторых случаях существенно отличалась от всего, что он вычитал в книгах.
В целом наблюдения Поссевино подтверждают заметки датского посла Якоба Ульфельдта о дикости и варварстве россиян, а также записки о Московии Сигизмунда Герберштейна. Однако здесь автор смотрит на всё это не так строго и не с таким предубеждением относительно беспросветности невежества у московитов. Его задача была в том, чтобы подготовить почву для окатоличевания Руси, поэтому он выступает здесь в роли миссионера, чувствуя себя отчасти посланником Христа в деле просвещения дикарей. Вот почему все увиденные неустройства жизни в Московии Поссевино воспринимает также, как отец или духовный учитель смотрит на неопытность своего сына или ученика: по-отечески, с любовью и терпимостью.
Но какой бы терпимости не были исполнены замечания Поссевино, не отметить невежества и малоустроенности быта русских просто невозможно. В стране нет нормальных переводчиков, не нашлось и знатоков латыни, царь страдает крайней степенью паранойи, всех своих подданных он держит в постоянном страхе, который является главным инструментом контроля. При этом жители страны считают его безупречным и святым. Как же интересно в этом ключе читать заметки Поссевино, что царь сам запрещает своим подданным заниматься науками и образовываться, чтобы те не обнаружили его невежества, тем самым разрушив этот искусственный и навязываемый им идеал. Держать всех своих подданных в стране и в неведении только затем, чтобы было легче демонстрировать им своё превосходство - это, конечно, сильно! Читая всё это, невозможно отделаться от ощущения какого-то дежа вю. Да, что-то это всё напоминает... Разумеется то, что мы видим в России сейчас. И становится страшно... 400 лет как не бывало...
Есть в книге много мелких нюансов, которые при беглом чтении могут просто вылететь из фокуса внимания, но именно они характеризуют дух эпохи и позволяют восстановить психологию главных действующих лиц. Хотя в отличие от датских послов 1578 года, Антонио Поссевино в 1581 году встречали довольно любезно, он своим зорким взглядом не мог не отметить всё те же проявления дикости и варварства, совершенно не свойственные цивилизованным методам дипломатии, сложившимся к тому времени в развитых странах Европы.
Например, можем ли мы себе представить, чтобы донесения от послов, которые представляют монарху приближенные, при переводе их на русский язык могут претерпевать кардинальные искажения, поскольку люди во-первых банально не знают каких-то слов, а во-вторых пропускают всё сказанное через фильтр своих личных суеверий, предрассудков и главным образом страха, опасаясь репрессий со стороны царя. То есть Иван Грозный настолько закошмарил своих подданных, что даже дипломаты и переводчики, опасаясь его возмездия, предпочитали заведомо ложно представлять все острые моменты в документах, тем самым искажая их до неузнаваемости. Это очень характерная черта, которая прекрасно иллюстрирует сложившиеся в обществе реалии.
О вероломстве не только приставов и послов, но и самого царя батюшки, Поссевино также сообщает. Из этого мы можем заключить, что указания на эти качества в трудах других путешественников, посещавших Московию в те времена - не выдумки. Жалко только, что об этом мало говорят наши современные историки и писатели. То, что народ по сути был запуган и доведен до крайности - из трактатов итальянца также можно свое представление сложить. Длительная война привела страну на грань полного морального и физического истощения. Опять же, в свете последних политических событий в России 21 века , полезно посмотреть на этот опыт и увидеть чем всё может закончится. Для тех, кто не в курсе напомню, что целое столетие после этой войны в нашей истории именуется "Смутным временем".
Общий уровень невежества народа можно увидеть, прочитав заметки Поссевино о сложившихся религиозных реалиях в обществе. Конечно же ему, как католику, наше греческое православие представляется ничем иным как позорной схимной. Довольно забавно читать его миссионерские нравоучения, если вспомнить что приблизительно в это же время от жестокости инквизиции на его родине погибал в казематах Джордано Бруно, пока его не сожгли на костре в 1600 году. Но даже если отбросить в сторону все католические предрассудки и фарисейское лукавство итальянца, то всё равно придётся согласиться с главным выводом о том, что русские ничего не смыслят в вопросах религии и в большей степени опираются на какие-то пережитки и суеверия. Так, приехав не в один монастырь, итальянский миссионер попытался узнать у монахов и духовенства по какому уставу они живут. Оказалось, что не только устава как такового у них не имеется, но даже понятия такого они совершенно не знали, думая, что их спрашивают о сводах законов эпохи Ярослава Мудрого. Опять же, это очень характерная черта. Сколько я за свою жизнь в России встречал православных фанатиков, даже среди образованных людей, чаще всего наблюдал одну и ту же картину: люди абсолютно невежественны, не знают не только исторических трудов, но даже Библии толком не читали. Когда спрашиваешь себя по каким законам они живут, приходишь в итоге к тому же выводу, что и Поссевино, что в большей степени это определяется какими-то сложившимися суевериями. У Якоба Ульфельдта встречаем даже более ёмкую фразу: "наши предки так делали, а потому и мы так будем жить!".
Интересно здесь отметить, что некие подвижки и начинания Поссевино всё же вылились спустя 70 лет в реформу Никона, да только стране это опять-таки принесло больше вреда, чем пользы. И хотя идея опального патриарха была во многом рациональной, совершенно не были учтены эти самые "предрассудки и суеверия " русского народа. Бедный Никон думал, что русские рациональны в своей религиозности, но куда там. Сегодня у нас сохранилось немало раскольников, до сих пор живущих по старому канону, сложившемуся до Никона, однако в свете этих ценных сведений итальянского иезуита понимаешь, насколько даже они были далеки от христианских норм. Только вот объяснить это старообрядцу даже сегодня вам вряд ли удастся, ведь он считает себя избранником божьим, сторонником чистой, исконной христовой веры. Одним словом, - мрак кромешный!
Во многих книгах сегодня можно встретить указания на существования со времени позднего средневековья в России аптекарского приказа, о выращивании лекарственных растений при монастырях, а также об уходящей в глубину веков традиции народной медицины и траволечения. Но вот что интересно, когда открываешь дневники и записки непосредственных свидетелей жизни и быта в России, как например данные отчеты Антонио Поссевино для Ватикана, записанные им в конце 16 века, или же очерки Эдуарда Заленского о народной медицине у крестьян Псковской губернии в начале 20 века, то картина реальной жизни представляется совсем иной. Как отмечает в данной работе Поссевино, о состояния медицины в России можно сказать, что никакого лечения людей просто не существует, за исключением водки нет никаких лекарственных средств. Примечательно, что даже спустя 300 лет ситуация была аналогичной, что подтверждается очерками Заленского.
Картин непосредственного быта в трудах Поссевино немного, если не сказать, что нет совсем. Да, хотя он и приводит сомнительную версию объяснения при каких обстоятельствах Иван Грозный убил своего сына, всё же эта смачная и яркая история в его изложении, если даже и далека от истины, тем не менее прекрасно иллюстрирует нравы. Сущий деспот явно в некоем приступе очередной паранойи забивает до смерти беременную женщину, у которой случается выкидыш. Ему просто не понравилось, что та не одела нужное количество нательного белья, которое приличествует для выхода в свет. Картина характерная. Показав, что бедная девушка была при этом невесткой царя и носила в себе наследника престола, Поссевино живописует дальнейшие мрачные последствия: ссора с сыном, непреднамеренное убийство, а затем и знакомый нам всем финал - запоздалое раскаяние в своем деспотизме. Воистину, к царю наконец-то пришло заслуженное возмездие, поэтому неудивительно, что прожил он после этого совсем недолго.
До чего довел страну сумасшедший правитель? До полного погружения в бездну. Еще целых сто лет раздумий понадобилось России, чтобы появился на свет Петр I. Целых сто лет мы наблюдали последствия этого варварства и дикости, пока не прорубили окно в цивилизованный европейский мир. Конечно больно осознавать, что в конце 16 века в России царили порядки времен раннего средневековья. Но еще страшнее становится, когда видишь, что даже все те годы реформ, за которые Петр I или большевики постарались поднять нашу страну из мрака невежества, похоже, не в полной мере увенчались успехом, поскольку где-то в глубине души русские по-прежнему остаются такими вот странными скифо-татарами, как называет их здесь Поссевино, а потому в любой момент нестабильности у них из глубин подсознания опять всплывают эти дикие и варварские повадки. Иными словами, сколько не прививай русским культуру и цивилизацию, они всё равно останутся такими, какими создала их природа. Это поразительно, конечно.
Читать далее
3
92