Новая технократическая волна на Западе

Рейтинг LiveLib

0

0 оценок

Эту книгу пока никто не оценил, ваша оценка может стать первой

Ваша оценка

Отметить эмоции

Хотят прочитать 5

Рецензии

• 

  Lakajata29 сентября 2009 г.

  Собственно, это труд, с которого должно начинатся знакомство с метафизикой и философией. Автор сформулировал основный вопросы философии, тонко и деликатно подошел к приоткрытии завесы тайны на один из них: почему есть нЕчто, а не нИчто.
  Лично мне в книге больше всего нравится рассуждение об ужасе, который способен приоткрыть человеческому сознанию дверь в это нИчто. Но, к сожалению, щель в этой двери познания будет слишком мала, что бы человеческое сознание смогло проникнуть и осознать увиденное.

  Читать далее

  13

  1,4K
• 

  kapa198920 декабря 2019 г.

  Повседневный человек

  В современном информационном обществе человеку доступны огромные объемы информации. Киберпространство предоставляет человеку миллионы терабайт касаемых практически любого рода научной, развлекательной, художественной деятельности. Эта общедоступность рождает в нашем обществе человека эрудированного, человека способного выразить свое мнение практически по любому вопросу. Но, к сожалению именно эта общедоступность и поверхностное понимание разных сфер жизни, по моему мнению, и является проблемой современного человека. Мы не хотим углубляться, вскрывать пласты налета, которыми с течением времени обрастает и наука и искусство и философия, и добывать истинное зерно, мыслить самостоятельно. В основном мы лишь интересуемся чем-то, а не проникаем вглубь по Хайдеггеру: «Интересоваться это значит быть в кругу вещей, между вещей, находиться в центре вещи и стойко стоять при ней. Однако сегодняшний интерес ценит одно лишь интересное. А оно таково, что может уже в следующий момент стать безразличным и смениться чем-то другим, что нас столь же мало касается. Сегодня нередко люди считают, что, находя какую-то вещь интересной, они удостаивают ее своим вниманием. На самом же деле такое отношение принижает интересное до уровня безразличного и вскоре отбрасывается как скучное». Тем самым человек становится жертвой информационного пространства и в своем интересе в конечном итоге он видит безысходность в связи с огромной массой им не познанного и в следствии он испытывает либо чувство экзистенциального вакуума, либо он сливается с интернет-пространством и становится лишь его частью, теряя личностные качества.
  Хайдеггер рассматривает труд, как явление отчуждения для повседневного человека «Человечеству метафизики отказано в пока еще сокровенной истине бытия. Трудящееся животное оставлено дышать угаром своих достижений, чтобы оно растерзало само себя и уничтожилось в ничтожное ничто». Повседневный человек становится сырьем, он является частью производственного процесса. «Потребление всех материалов, включая сырье “человек”, для технического производства неограниченной возможности изготовления всего потаенно обусловлено полной пустотой, в которой взвешено сущее, материал для “действительного”. Эта пустота требует заполнения. Поскольку, однако, пустоту бытия — тем более что ее не удается ощутить как таковую — никогда не заполнить полнотой сущего, то для бегства от пустоты остается только одно, непрестанная организация сущего ради постоянной возможности его упорядочения как формы обеспечения обесцеленной деятельности. В этом аспекте техника, стоящая без своего ведома перед пустотой бытия». Человек выбрал технику и интернет-пространство, как два фактора преодоления отчуждения в современном обществе и преодоления пустоты бытия. Наша Воля устраивается в технике и сети Интернет и терзает до усталости землю и новое измерение бытия интернет-пространство. Но используя эти два фактора, как средство, мы превращаем их в цель и сливаемся с ними и в них, теряя себя, свою человеческую природу и личность!

  Читать далее

  5

  1,3K

Цитаты

• 

  slipstein9 февраля 2014 г.

  При этом никого не смущает даже то затруднение, что если бог творит из ничего, то как раз он должен находиться в определенном отношении к Ничто. Вместе с тем, если бог есть бог, то знать Ничто он не может — постольку, поскольку “абсолют” исключает из себя всякое “ничтожество”.

  5

  2K
• 

  psyho_dmitry30 декабря 2011 г.

  Прославленные трезвость и всесилие науки обращаются в насмешку, если она не принимает Ничто всерьез.

  4

  1,6K
• 

  psyho_dmitry3 июня 2012 г.

  Философия – противоположность всякой успокоенности и обеспеченности. Она воронка, в середину которой затягивает человека, чтобы только так он без фантазирования смог понять собственное присутствие.

  3

  1,8K

Подборки с этой книгой

• • 
  • 
  • 

  Агрессия, мораль и кризисы мировой культуры

  • digita
  • 45 книг