Нон-фикшн (хочу прочитать)
Anastasia246
- 5 193 книги

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Введение
Высшее достижение биологической систематики до начала широкого применения методов молекулярной биологии – это создание определителей видов, специальных книг, в которых морфологические и анатомические признаки живых организмов систематизированы таким образом, что идя от наиболее общих признаков к частным, можно легко определить, что за цветок сорван на газоне, что за бактерия видна в окуляр микроскопа или какого вида лягушка лежит на препаровальном столике. Неоднозначность (и порой опасность) применения естественно-научных методов в отношении людей была замечена еще в конце 19 века. Я не пытаюсь заняться систематикой людей, прошу считать мою рецензию просто оригинальной попыткой структурировать и интерпретировать изложенные в книге идеи (ну и данью Долгой прогулке, конечно).
Автор придерживается марксистских представлений о структуре общества. Он, как и множество его предшественников, делит общество на классы. В то же время он понимает, что в современном обществе существует слишком много людей, которые перестали вписываться в рамки определенного класса. Он предлагает объединить их почти всех в новый класс – прекариат. В книге Стэндинг не пытается описать все классы, его книга именно о людях работающих в фирмах того или иного масштаба. Потому и в справочнике я не буду упоминать ничего лишнего.
Пользоваться определителем очень легко. Он включает тезы и антитезы. Вы последовательно читаете признаки, начиная с номера один. Если взятый вами случайным образом человек из случайной группы обладает этим признаком, переходите к указанной после тезы группе или (если не указано ничего) к тезе номер два. Если к вашей группе признак не подходит, то смотрите на антитезу – номер указанный в скобках – и переходите к тезе под этим номером. И так пока не дойдете до нужного
Итак, по Стэндингу:
I. Базовый раздел
Труд – неотделимое свойство, присущее человеку. Большинство людей работает, работало или будет работать в организациях.
II. Предст
11. Салариат. Напрямую выполняет волю элиты. Именно от этого класса во многом зависит воплощение в жизнь законов и постановлений о труде и отдыхе. Салариат очень защищен социально, вероятность потери статуса, рабочего места и высокой заработной платы минимальна. Автор обвиняет салариат, что с целью сохранить все свои привилегии его представители идут на любые сделки с совестью. От салариата зависит, как строится режим труда в организациях, именно они повсеместно внедряют частичную занятость населния.
III. Прекариат.
Послесловие
Послесловие
Я постарался в классификации не только назвать группы и описать признаки (хотя это основное и у меня, и у автора), но и сделать некий анализ предоставленных автором причин. Однако кое-о-чем необходимо сказать отдельно. Это пути выхода из ситуации, предлагаемые Стэндингом. Но вот с этим как раз у автора проблемы. Он много говорит, что нужно сделать, но почти не говорит как. Например, нужно перераспределить пособия. Понятно, нужно. Как этого добиться я не понял. Не революцию же устраивать, в самом деле? Или взять профсоюзы. Стэндинг говорит, они устарели, нужно на их место нечто новое. Мне непонятно, что это будет и как должно работать. За это минус. Также в книге плохо показано, для кого все же опасен новый класс, для устройства общества вряд ли - автор неоднократно подчеркивает, что он слишком неоднороден и разобщен. Может быть для мировой экономики, но тут автор аккуратно делает явные прогнозы, понятная осторожность. Еще, как я писал выше, мне кажется искусственной мысль объединить столь разнородные группы в один класс. И хотя я не согласен с основной идеей и чужд (нео)марксизма, книга мне все же показалась любопытной, многие взгляды свежими, и о своем знакомстве с ней не жалею.

Книга Гая Стэндинга "Прекариат: новый опасный класс" (2011) не обманывает ожиданий и рассказывает именно о том, о чем гласит ее название: о прекариате. Названный так по аналогии с пролетариатом, термин прекариат происходит от английского слова precarious -- нестабильный, негарантированный. Точного определения прекариата нет, но по принципу исключения это трудящиеся, не являющиеся элитой, салариатом (менеджеры), профи и "старым" рабочим классом. В прекариат могут входить самые разные труженики: от мигрантов до стажеров и людей с частичной занятостью. Эта группа, "свободная" от большинства гарантий, которые имел рабочий класс в прошлом, в условиях современного общества неуклонно растет. Стэндинг называет этот класс "опасным", главным образом, из-за практики голосования за популистов.
Интересно, что профессор Стэндинг (британские ученые, те самые!), давая ссылки на источники своего прозрения в области социологии, ссылается на книгу (ВНИМАНИЕ: неомарксизм!)известных ультралевых теоретиков Майкла Хардта и Антонио Негри "Империя", но никак не упоминает об их же работе «Множество: война и демократия в эпоху империи» (2004). А ведь именно там и описан впервые прекариат, только назван он по-другому: множество (multitude). По мнению Хардта и Негри, именно множество противостоит сейчас и будет противостоять в будущем глобальной Империи. Конечно, работы левых философов и социолога Стэндинга касаются разных аспектов этой проблемы и рассматривают ее под разным углом. По пессимистичному выводу Хардта и Негри, множество проиграет борьбу и в будущей перспективе будет поглощено Империей. Освобождение же множества, произойдет, лишь когда оно пройдет Империю "насквозь", случится это, выражаясь поэтически, на другом краю ночи.
В насыщенном интересными фактами исследовании Стэндинга чего ни коснись, всё будет спойлер, поэтому рекомендую вам прочесть его самим. Это не будет скучно. Книга хороша и тем, что будит воображение. Возникает желание поспорить с английским профессором. Вот, например, "экспорт" производств из развитых стран в Киндию (Китай+Индия) -- разве не может прекариат этих стран впоследствии стать полноценным и многочисленным пролетариатом? Почему дальше будет только хуже? Ведь схожие антигуманные процессы наблюдались в Англии ХVI века при переходе к капитализму. Тогда процесс насильственного обезземеления английского крестьянства и превращения его в пролетариат получил название огораживаний. "Ваши овцы, -- писал современник тех событий Томас Мор, -- обычно такие кроткие, довольные очень немногим, теперь, говорят, стали такими прожорливыми и неутолимыми, что поедают даже людей и опустошают целые поля, дома и города". Но постепенно дела в Англии все же как-то наладились...
Один раз автор в своей работе, мельком, но прозорливо, упоминает Средневековье. И действительно, многие процессы в современном обществе имеют "двойников" в той эпохе (пусть Стэндинг об этом и не пишет). То есть они, даже находясь в орбите современного неолиберального капитализма, как бы "простреливают" в Средние века. Это касается и тихих сообществ программистов, напоминающих то ли средневековые мужские монастыри, то ли рыцарские ордена, то ли средневековые цехи; и таксистов Uber, являющихся на службу сюзерену во всеоружии и со своим боевым (железным) конем (Кто сказал:"Кустарь-одиночка с мотором?" Пошляки Ильф и Петров!). Кстати, следует ли относить таких работников, по старым марксистским лекалам, к пролетариату или же к мелкой буржуазии? Средства производства -- компьютеры и автомобили -- от них же не отчуждены! Правда, в случае с Uber, сам Интернет-портал, на который они работают за в среднем $200 в месяц, им не принадлежит.
Одним из средств преодоления опасного положения прекариата автор называет безусловный базовый доход (денежное пособие всему населению). Поэтому было бы небезынтересно ознакомиться с более поздними работами ученого, посвященные данной теме: Basic Income: A Transformative Policy for India (2015) и Basic income: and how we can make it happen (2017).
Интересно, что в своей антипатии к неолиберализму профессор Стэндинг оказывается в одном лагере с такими разными политиками, как Марин Ле Пен, Геннадий Зюганов и Владимир Путин. Но почему тогда для значительного количества населения мира "порочный" неолиберальный курс все же оказывается таким привлекательным? Тут, видимо, следует обратиться даже не к опыту Средних веков, а к очень и очень давним временам, когда племена кроманьонцев (200-12 тыс. лет назад) заселяли Землю. Ведь физически современный человек, это все тот же мало изменившийся кроманьонец -- неолиберал, собиратель, охотник и смелый первооткрыватель новых пространств.

Ненадежность как фундамент
Британский социолог, профессор Лондонского университета Гай Стэндинг, как и многие современные исследователи, берет за основу своей работы классику марксизма и тщательно адаптирует к сегодняшним реалиям. Слово «прекариат», введенное Стэндингом, уже стало модным в западной прессе и экономической литературе: этот термин используется для описания той плохо изученной людской массы, что пришла в начале XXI в. на смену пролетариату в качестве наиболее ущемленного класса.
Прекариат, от английского precarious, «ненадежный», «неустойчивый», — это все те люди, которые сегодня вкладывают силы в ту или иную нестабильную работу, люди, лишенные социальных гарантий и уверенности в собственном маленьком благосостоянии на сколь-нибудь продолжительный период. Но это не обездоленные и «отщепенцы» — напротив, общество (а подчас и они сами себя) видит их исключительно свободными, способными себя обеспечить и даже счастливыми работниками.
Представители «вольных» профессий от программиста до фотографа, мигранты и не ушедшие на покой пенсионеры, работники без долгосрочных договоров и надежных тылов — вот о ком говорит автор книги. «Поступая на службу, эти люди занимают должности, менее перспективные в плане карьерного роста, без традиций социальной памяти, они не дают возможности почувствовать свою причастность к трудовому сообществу с устойчивой практикой, этическими и поведенческими нормами, не дают чувства взаимной поддержки и товарищества», — минутное раздумье позволяет поразиться, какой процент попадает в эти категории.
Однако в отличие от пролетариата, описываемый Гаем Стэндингом новый класс пока находится в стадии становления и не осознает себя как класс, хотя уже и начинает понимать свою ограниченность в правах. Главная глобальная проблема, связанная с существованием и разрастанием прекариата по миру, — это растущее социальное неравенство и все более катастрофическое снижение доходов у этой рассматриваемой прослойки. Чем больше прекариат вкладывает собственного времени и сил в ненадежные работы и подработки, тем сильнее снижаются его доходы, и тем больше денег, времени и сил остается у элиты. А чем катастрофичнее разрыв между богатыми и бедными — тем ближе к коллапсу мировые экономическая и политическая системы.
Большая часть книги представляет собой коллекцию ситуаций, в которых оказывается прекариат, и моделей того, как люди вообще попадают в этот класс. Многие аргументы Гая Стэндинга резонны и разумны, и до поры до времени ничто не препятствует восприятию книги — оригинальный взгляд исследователя на общество легко подкрепить собственными кейсами. Но когда дело доходит до «положительной программы», до путей преодоления кризиса прекариата, социолог в Стэндинге умирает, а на его место приходит гражданский активист — из-за чего в доводах остается все меньше «рацио» и все больше эмоций. Идея введения так называемого «безусловного базового дохода» для каждого жителя планеты, пропагандируемая автором, и вовсе покажется многим утопической — что, в общем-то, только подтвердит слова Стэндинга: просто так расставаться с деньгами, пусть даже на благие цели, сегодня готовы немногие. И потому растет прекариат, а с ним — пропасть между богатыми и бедными.

Образованный ум – признающий пользу «скуки», состояния покоя и созерцания, неторопливых раздумий в вечной попытке связать прошлое, настоящее и воображаемое будущее – оказался под угрозой от постоянной бомбардировки электронно спровоцированных адреналиновых всплесков.

Андре Горц давно уже писал о «конце рабочего класса» (Gorz, 1982). Другие продолжают ломать голову над значением этого термина и критериями классификации. Вероятно, на самом деле нам нужен новый словарь, отражающий классовые отношения в глобальной рыночной системе двадцать первого века.

Многие из тех, кого мы называем прекариатом, ни разу не видели своего работодателя, не имеют понятия, сколько сотрудников на него работают сейчас и сколько еще он намерен нанять в будущем. Прекариат нельзя отнести также и к среднему классу, поскольку у этих людей нет стабильного или предсказуемого жалованья, нет статуса и пособий, которые должны быть у представителей среднего класса.


















Другие издания
