Голос дьявола среди снегов и джунглей. Истоки древней религии

Настоящее издание посвящено культам и верованиям индейцев Южной Америки и затрагивает вопросы происхождения религии и ее места в обществе. Что определяло поведение людей в древности — вера в сверхъестественное или представления о духах и божествах сами зависели от форм поведения? В чем состояла причина войн между племенами? Почему многие религиозные церемонии индейцы запрещали наблюдать женщинам? Чем вызвано сходство мифов народов Америки, Новой Гвинеи, Центральной и Западной Азии? Все эти пробл...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,0

16 оценок

5
31%
4
56%
3
6%
2
0%
1
6%

Ваша оценка

Прочитали 20Хотят прочитать 27

Рецензии

Kolombinka29 января 2020 г.
Тяжела и неказиста жизнь советского этнограф(ист)а
Не с той ноги я начала читать эту книгу, не с тем биноклем. Поэтому поначалу она меня хорошо так бесила))) Пионерские формулировки, канцелярская терминология, базисная марксисткая трактовка любого действия, события - чувство, что читаю передовицу в газете "Правда". И за каждым словом о религии обязательно комментарий в духе "организация, запрещенная на территории СССР". Не дай бо...эээ... партия, подумают, что где-то как-то в чём-то допускается возможность религиозного мышления.
Очень сложно писать об индейцах в таком ракурсе, но Берёзкин прям удивил напором. Он зачем-то даже слово вождь заменил разок на "руководителя первобытного коллектива". Мол, вождём может быть только советский революционер?..
Это смешно, но терпимо. Для меня гораздо серьёзнее, что автор называет ритуальные костюмы и маски, где каждая деталь должна что-то обозначать, от кого-то защищать, что-то передавать, - маскарадными и карнавальными!
Сами обряды он тоже описывает ну очень странно. Создается впечатление, что это какие-то массовые гуляния развлекательно-воспитательного характера с частушками, гармошками (ок, флейтами!) и сказками. Постоянно напоминает читателю (цензору??), что это представление, театр, в который верят только женщины и дети (как социально незрелые члены коллектива). Судя по всему, инициации в древности проводились чисто в рамках игровой деятельности. Голодные игры - Начало. Не обряды, а цирк-шапито для запугивания безмозглого женского населения. Единственная цель ритуального собрания - подудеть в трубки, покричать на баб, переодеться в фэнтези-костюм. Индейцы-косплейщики. Про духов предков, к которым, собственно, и обращены все "карнавалы", автор тоже, конечно, рассказывает, но они у него, как бельмо на глазу. Потому что объяснить этот огромный религиозный пласт древнего сознания социально ориентированной этнографической теори... аксиомой! невозможно.
К середине книги я немного остыла. Нет. Я прочитала про Берёзкина и меня затопила нежность))) Человек всем сердцем с индейцами, а остальным организмом раскапывает юг Туркмении и работает в Кунсткамере. И какие вообще у него были шансы в 70-е заниматься иконографией доиспанского Перу? А вот занимался. По книгам. Без интернета. И книжки писал и научные работы. Писал в рамках линии партии. Так не было других вариантов. И если убрать из каждой главы узкое стремление всю человеческую историю объяснять социальным и только социальным, то можно раскопать много занимательного и интересного. По крайней мере, автор сделал неплохой обзор доступных ему на тот момент зарубежных этнографических работ. То, что материал куцый, не его вина. Хотелось бы прочитать книги, написанные им после 95-го года. Тем более, что там должно быть исследование фольклора Америки и Сибири, как выяснения вопроса, откуда пришли индейцы.
Читать далее
30
652
Evgmar25 марта 2019 г.
Хорошая научно-популярная книга
Язык книги простой, не перегружен спец лексикой. Для первого знакомства с данной темой подходит полностью.
3
205

Все рецензии

Цитаты

Kolombinka18 января 2020 г.
Надо сказать, что ни один фольклорный рассказ, будь то сказка, легенда или миф, не существует сам по себе. Он — часть традиции, его сюжет с большими или меньшими изменениями повторяется во множестве других рассказов. И если перед исследователем оказался текст, который совершенно не похож на другие, он должен его насторожить.
4
145
Lindabrida8 августа 2015 г.
В начале XVIII века претендент на должность вождя у одного из племен на Ориноко должен был пройти тройное испытание: бичевание, укусы муравьев и, наконец, поджаривание на огне. Если после всего этого он оставался жив, глава общины приобретал полное моральное право на применение самых крутых мер к своим врагам.
2
113
Vivian_Darkbloom11 июня 2016 г.
Индейцы считали недопустимым напрасное убийство зверя или причинение ему страданий. По мнению боливийских тaкaнá, подобное поведение по отношению к ленивцу (шаман среди зверей) приведет к тому, что тот перевернет или сожжет землю, как это якобы однажды случилось.
1
75