Душа и миф. Шесть архетипов

Серию "Бестселлеры психологии" продолжает сборник ранее не переводившихся работ одного из самых значительных философов и психологов XX в. - Карла Густава Юнга. Настоящее издание отличается от многих других "осевой темой, неслучайность которой позволяет увидеть в новом свете основные элементы философии Юнга. Проблема мифа - от "Введения в сущность мифологии", написанного на античном материале, до "Архетипики мифа", составленной из работ, охватывающих широчайший географический и тематический а...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,2

77 оценок

5
45%
4
36%
3
17%
2
0%
1
1%

Ваша оценка

Прочитали 101Хотят прочитать 514

Рецензии

Ilya_Drake11 июня 2015 г.
На обложке книги автором указан Карл Юнг, что не вполне корректно. На самом деле из-под пера великого швейцарского психолога вышли где-то две трети материала, составивших этот сборник, а ещё треть – это статьи видного венгерского мифолога XX века Карла Кереньи (а также филолога, религиоведа, антрополога и др.). Последний, как я понимаю, гораздо менее известен российскому читателю, и по этой причине, наверное, издатель решил опустить его имя. Между тем эти двое замечательных учёных в своё время очень даже плодотворно сотрудничали, и часть предлагаемых в книге очерков швейцарца – психологические комментарии к приведённым работам венгра, написанные им по просьбе своего тёзки.
Включённые в сборник статьи Кереньи относятся к сфере сравнительной мифологии, посвящены мифам о Божественном Младенце и о Богине-Деве в культурах разных народов, в разных частях света. Он даёт весьма широкую панораму, с погружением в детали и сопоставлением этих деталей у разных народов. Думаю, читать его будет в равной степени интересно как специалисту, так и любителю. Я, в частности, узнал много для себя нового даже о, казалось бы, давно знакомых образах и персонажах греческой мифологии (впрочем, им Кереньи уделяет как раз больше всего внимания).
Юнг в своих статьях даёт, соответственно, психологические интерпретации результатов, полученных Кереньи. Кроме того он разбирает архетипы Матери, Возрождения, Духа и Трикстера (как он его понимает) и их проявление в мифах и сказках, а также в спонтанных образах, рождающихся у современных людей. Помимо насыщенности материала хочется отметить просто высокое эстетическое удовольствие, которое доставляет его слог :) Кстати в очерке об архетипе Матери я нашёл, наверное, лучшее объяснение того, что же такое архетипы, по сравнению со всеми встречавшимися мне ранее. Ещё очень важным моментом я считаю высокую трезвость создателя аналитической психологии, его чёткое понимание того, что вот какой у него есть фактический материал – и вот какие интерпретации материала он считает разумным предложить. Его пассаж об эмпирике а не философе заслуживает того, чтобы быть высеченным золотыми письменами, не знаю пока только где. Ну и... по-своему любопытно наблюдать, как те моменты, по поводу которых он в тексте выказывает недоумение или даже иронию, позднее воплощаются в тех, кто считает себя его последователями.
В целом этот сборник статей двух Карлов является, на мой взгляд, хорошим источником как для желающих расширить свои познания в сферах мифологии и глубинной психологии, так и для ищущих начального знакомства с обоими авторами, с тем, о каких предметах и как они пишут. Даже несмотря на огрехи перевода :)
Читать далее
9
4,5K
Thanatvs23 июня 2010 г.
Довольно сомнительная подборка, содержащая объёмное введение от одного из соратников Юнга; совершенно нечитабельную без познаний в мифологии часть "Введение в сущность мифологии"; наиболее интересный раздел "Архетипика мифа", а также сравнительно небольшую статью Юнга "Психология нацизма".
Происхождение данных трудов лично мне так выяснить и не удалось - в англоязычных обзорах его работ и списках издававшихся книг данной книги или какой-либо из частей не видно.
В любом случае, читать стоит уже ознакомившись с базовыми концепциями и идеями Юнга (эта книга больше с уклоном в философию, нежели в психологию), иначе рискуете ничего не понять. Да и слог у Юнга тяжеловат, всё ж таки не писатель он по призванию.
Читать далее
4
980
Melanisa22 апреля 2011 г.
Эту книгу я взялась читать в надежде узнать что-либо об Юнговской архетипизации бессознательного,понять векторное направление в этих изысканиях. Но мои намерения были обречены на провал. Да и данный сборник лекций,как оказывается был написан не им,а его последователем.
Человеку несведущему,точно не следует начинать с этой книги,ибо нечитаемо.
Зато,по наводке я теперь узнала свой архетип. Это,наверное,единственный полезный мотив от книги.
3
1,7K

Все рецензии

Цитаты

Napoli25 марта 2014 г.
Детей воспитывает то, чем является взрослый человек, а не то, что он говорит. Распространенная вера в слова - это настоящая болезнь разума, так как подобное суеверие уводит нас все дальше от основ человека и совращает людей к катастрофической идентичности личности с каким угодно модным лозунгом.
Между тем все, что было преодолено и превзойдено так называемым «прогрессом», все глубже и глубже тонет в бессознательном, из которого в конечном итоге вновь всплывает примитивное состояние идентичности с массой. И вместо ожидаемого прогресса реальностью становится это состояние.
Читать далее
15
10,7K
Ravenwyrd6 июня 2014 г.
Архетипы не только распространяются традицией, языком и миграцией, но спонтанно возникают в любое время, в любом месте, без какого-либо внешнего влияния. Это утверждение имеет далеко идущие следствия, ибо означает, что в каждой душе присутствуют формы, которые несмотря на свою неосознаваемость являются активно действующими установками, идеями в платоновском смысле, предустанавливающими наши мысли, чувства и действия и постоянно оказывающими на них влияние.
6
3K
Ravenwyrd6 июня 2014 г.
Артемиду, например, следует искать в неприрученности молодых животных и равным образом в ужасе рождения. В классическом образе богини у пограничной черты сходятся дикость и ужас - сходятся и находят свое равновесие. И чем дальше мы проникаем в ее предысторию, тем неуловимее становятся очертания, связанные с именем «Артемиды». Пограничная ситуация разрастается до некой пограничной области между материнством и девственностью, радостью жить и стремлением к убийству, плодородием и животностью...
... ее девичество по сравнению с девичеством Афины выражает нечто другое. Ее мир - дикий мир Природы; в ней уравновешиваются грубые реальности - непокоренная девственность и ужас рождения,- которые доминируют в чисто натуралистическом женском мире. Девичество Афины исключает саму возможность ее подчинения мужчине; девичество же Артемиды предполагает такую возможность.
Читать далее
6
2,7K