Вернуться в Россию

Каково историческое предназначение России? Что принесла нашей стране революция 1917 года? Можно ли считать СССР продолжателем тысячелетней государственности? Куда ведут коммунистическая и либеральная идеи? В чем опасность "православного сталинизма"? Возможно ли сегодня возвращение к идеалам Святой Руси? Об этом и других судьбоносных для нашей Родины вопросов размышляет в своей книге кандидат исторических наук генерал-лейтенант Л. П. Решетников. По мнению автора, в 1917 году Россия уклонила...

Жанры

Купить эту книгу

Бумажная

1459 ₽

Купить

Рейтинг LiveLib

3,7

23 оценки

5
39%
4
30%
3
17%
2
0%
1
13%

Ваша оценка

Прочитали 26Хотят прочитать 17

Рецензии

Necrolunar1 марта 2024 г.
Невыдавленные капли советского раба
Всякий человек с советским прошлым, если он хочет нести истину от лица русского монархиста, обязан полностью отказаться от прежних советских предубеждений, выдавливая из себя по каплям советского раба. К сожалению, автор книги, бывший советский разведчик Леонид Решетников, так и не смог справиться с этой задачей до конца, поэтому из книги все же пробивается сквознячком старый добрый красненький душок.
Большая часть книги, охватывающая события с формирования Московского царства и до начала Второй мировой войны, не представляет из себя чего-то новаторского и уникального, это +- классический взгляд на русскую историю от монархиста "славянофильской" закваски. Люди, знакомые с вопросом, ничего нового для себя не откроют, но для тех, кто хочет "вкатиться" в современный монархический дискурс, она подойдет очень кстати. Однако ровно до того момента, пока автор не касается отечественной истории 1941-1945 годов. Так уж вышло, что отношение к советско-германской войне по сей день остается лакмусовой бумажкой, которая отделяет чистый русский белый монархизм от присосавшихся к нему бывших советских пиявок.
Вот например, автор пишет, что СССР и дореволюционная Россия были государствами-антиподами, — с чем нельзя не согласиться. Но в то же время он утверждает, что советские граждане, которые воспользовались германским вторжением, чтобы с оружием в руках выступить против Сталина "несмотря на их антикоммунистические, антисталинские мотивы, все равно стали изменниками. Изменниками не делу партии, делу социализма, а Отечеству, России". Тем самым автор отрицает право русских на борьбу против красных оккупантов и солидаризируется с советским агитпропом, называя антикоммунистов 1941-45 гг. "изменниками России" — что в свою очередь реабилитирует предвоенные большевистские преступления (которые Решетников сам же подробно и с осуждением расписывал). По Решетникову, на целых четыре года русские были обязаны заткнуть рты, не брать оружия и покорно смириться с продолжавшимся коммунистическим террором. Иначе они становились даже не юридическими предателями советского оккупационного правительства, а национальными предателями России. Если вопрос поставлен уже так, то остается загадкой — что мешает автору аналогичным образом записать в "изменники России" прогерманских белых эмигрантов, отличавшихся в данном случае от подсоветского населения лишь гражданством? Может, мешают остатки совести, а может всему виной обыкновенное недомыслие. Так или иначе, Решетникову следовало бы определиться: либо те эмигранты тоже были национальными изменниками России либо советские граждане на германской стороне не были национальными изменниками России.
Для Решетникова и Гитлер и Сталин были врагами нашей Родины. И поэтому, наверное, ему не нравится, что русские антикоммунисты в те годы выбрали бороться против внутреннего врага России — Сталина, на стороне внешнего агрессора — Гитлера? Тогда почему бы ему не предъявить зеркальную претензию советским солдатам, сражавшимся на стороне красного оккупанта Сталина против иноземного оккупанта Гитлера? Ведь сербским четникам или польским бойцам Армии Крайовой, чтобы воевать против нацистов, не пришлось вступать в коммунистические вооруженные формирования и служить большевикам. Вероятно, до Решетникова не доходят такие размышления, и в том числе сказывается советский бекграунд в виде некритического отношения к Красной армии времен Второй мировой войны. Армии, итогом победы которой стало истребление русских эмигрантов в Европе (включая антифашистов), ее большевизация, а также уничтожение целых трех православных монархий — в Югославии, Болгарии и Румынии. Иронично выходит, что столь "принципиальный" "православный монархист", позволяющий себе критиковать Белое движение за недостаточный монархизм, а Российскую Империю — за частичный отход от истинно-православных монархических начал в результате петровских реформ, так легко капитулирует перед торжеством коммунистической армии богоборческого антихристианского государства. Причем не просто капитулирует, но еще и пытается приплести к этой большевистской победе какой-то христианский смысл, ссылаясь на совпадение Пасхи и дня св. Георгия Победоносца 6 мая 1945 г.
Этой же неизжитой советчиной продиктованы его попытки максимально открестить белую эмиграцию от сотрудничества с Третьим Рейхом, когда автор заявляет, что лишь 30% эмигрантов поддержало немцев, 10% поддержало СССР-Союзников, а остальные заняли нейтралитет. Данная тема давно изучена, например, Ю.С. Цургановым и Кириллом Александровым, при обращении к работам которых становится ясно, что эти взятые с потолка и непонятно каким образом верифицированные коэффициенты Решетникова — полная чушь.
Опять-таки, может показаться, что все эти вопросы не являются центральным звеном книги, но на самом деле на примерах выше можно убедиться, что весь православно-монархический запал автора разбивается в дребезги из-за остатков советчины, которые он так и не выхолостил из своего сознания. Отсюда получается идеологическая непоследовательность и нарушение логики собственных вводных данных. Как уже было отмечено выше, отношение к советскому празднику 9 мая есть последняя точка преткновения советских патриотов и белых монархистов-антибольшевиков. И своим соглашательством с большевизмом 1941-1945 гг. Решетников встает точно не на сторону последних.
Читать далее
4
1,1K
lekaktkz26 августа 2025 г.
Если вы не воинствующий атеист и готовы объективно рассматривать роль православия в истории России, то книга вам может понравиться.
Автор рассматривает исторический путь России как хранительницы христианской цивилизации, видя в этом ее судьбу, ее уникальность, путь ее возрождения после 70 лет советского эксперимента.
Любопытны размышления автора о причинах падения империи царской и империи советской. Для меня особенно интересным и свежим был взгляд на белое движение, раскрытые автором причины его неуспеха выглядят логичными и убедительными.
Замечательно, что автор, восхваляя и превознося мученический подвиг царской семьи, не скатывается в буйное огульное порицание сторонников большевизма, скорее, он с истинно христианским смирением и грустью констатирует массовое заблуждение, ясно понимая причины и механизмы оного.
Читать далее
3
181
KundeMyth1 мая 2019 г.
Концепция истории России в духе русского консерватизма
Вполне законченная и цельная концепция российской истории со времен язычества до наших дней. Концепция историософская, каковой она не может не быть, если речь идет об истории России. Если давать "лейбл", то это, безусловно, концепция консервативно-православная (не путать с ходульным либерал-консерватизмом "Единой России" «в исполнении» Суркова), продолжающая традиции классического русского консерватизма Л. Тихомирова, К. Леонтьева, И. Ильина и др.
И это не какая-то индивидуально-авторская теория, хотя сам автор не скрывает своих эмоций и переживаний, а это то, что звучит у многих современных консерваторов, в частности, у Владимира Семенко. Заслуга Леонида Петровича Решетникова в том, что он максимально "компактно" и достаточно "популярно" изложил то, что у других либо слишком "элитарно", либо наоборот отталкивающие-примитвно-злобно.
Весьма колоритна и личность самого автора. От "верного ленинца", дослужившегося до генеральских погон и высших чинов в Службе внешней разведки, до убежденного православного монархиста – путь очень примечательный, если рассматривать его в контексте краха коммуно-совдеповской системы как мировоззрения. Гниение этой системы в ее поздних фазах породило с одной стороны калугиных – предателей из генералитета КГБ и СВР, бежавших в Штаты и оттуда сдававших своих сотнями, и с другой стороны – таких как Л.В. Шебаршин, Н.С. Леонов и Л.П. Решетников, никого не сдавших и никуда не сбежавших, но констатировавших окончательный провал большевистско-коммунистического проекта для России. Кто-то скажет, что и они предали – «дело Ленина», партии или кого там еще, но какое же это предательство – порвать с тем, во что уже не веришь, найти силы отречься от ложных богов (=идолов), обретя Бога Истинного? Путь к этому жизненному Поступку автор тоже описывает, органично вплетая ее в свои историософские рассуждения.
И еще автор довольно оптимистичен (с известными оговорками) относительно будущего России. Тупиковость либерально-западного, равно как и реваншистско-сталинистского "выхода" из нынешней затянувшейся «смуты» обоснована в книге вполне наглядно и убедительно. Безальтернативность «третьего пути» (вернее, альтернатива-то есть – окончательный распад России) – тоже для автора очевидна, как, впрочем, и для читателя, стоящего на тех же мировоззренческих позициях.
Читать далее
3
951